أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ .
وفي اللِّسانِ والتكْمِلَةِ عن اللَّيْثِ : حُسْنُ بَصيصِ لَوْنِ البَشَرةِ ونحوِهِ .
وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : تَرَهْرَهَ جِسْمُه : ابْيَضَّ من النِّعْمَةِ .
وتَرَهْرَهَ السَّرابُ : تَتابَعَ لَمعانُه ، وكَذلِكَ تَرَيَّه .
وجِسْمٌ رَهْراهٌ ورُهْرُوهٌ ، بالضَّمِّ ، ورَهْرَهٌ ، كجَعْفَرٍ : ناعِمٌ أَبْيَضُ .
وَطسْتٌ رَهٌّ ، وهذه عن ابنِ
الأَعْرابيِّ ، ورَهْرَهٌ ورَهْراهٌ : واسِعٌ قرِيبُ القَعْرِ ، كرَحْرَحٍ ورَحْراحٍ ، كلُّ ذلِكَ عن ابنِ دُرَيْدٍ وقيلَ : الهاءُ بدلٌ مِن الحاءِ وردّه ابن الأنْبارِي .
وقد جاءَ ذِكْرُه في حدِيثِ المَبْعث : فجِيءَ بطَسْتٍ رَهْرَهَةٍ ، وبه فُسِّر .
وقالَ القُتَيبيُّ : سأَلْتُ أَبا حاتِمٍ والأصْمعيّ عنه فلم يَعْرِفاه .
ورَهْرَهَ مائِدَتَهُ : وسَّعَها كَرَماً وسَخاءً .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
ماءٌ رَهْراهٌ ورُهْرُوهٌ . صافٍ .
وجِسْمٌ رهروهة ( 3 ) : أَبْيَضُ .
وطَسْتٌ رَهْرَهَةٌ : صافِيَةٌ بَرَّاقَةٌ مُضِيئَةٌ .
وقالَ الأزْهرِيُّ : الرَّهَّةُ : الطَّسْتُ الكَبيرَةُ ورَهْ رَهْ : دُعاءٌ للضَّأْنِ ، وهو مَقْلوبُ هَرْهَرَ ، حَكَاه يَعْقوبُ .
[ روه ] : الرَّوْهُ ، بالفتْحِ ، والرُّواهُ ، بالضَّمِّ :
أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ .
وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : هو اضْطِرابُ الماءِ على وجْهِ الأرضِ ، وقد رَاهَ يَرُوهُ رَوْهاً ، والاسمُ الرُّواهُ ، يمانِيَّةٌ ؛ كما في اللِّسانِ والتّكْمِلَةِ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[ روبنجه ] : رُوبانجاه ، بالضمِّ : قَرْيةٌ بنَواحِي بَلَخ ، منها : محمدُ بنُ الحُسَيْنِ ، المَعْروفُ بالأَميرِ ، صاحِبُ دِيوانِ الإنْشاءِ للسُّلطانِ سنجر ، انْتَقَلَ إلى غَزْنَةَ فسَكَنَها ، وله شِعْرٌ حَسَنٌ .
[ ريه ] : راهَ السّرابُ يَرِيهُ رَيهاً : جاءَ وذَهَبَ ، أَو جَرَى على وَجْهِ الأرضِ .
وتَرَيَّهَ السَّرابُ : تَرَيَّعَ ؛ كما في الصِّحاحِ .
وقالَ ابنُ الأعْرابيِّ : تَمَيَّعَ ههنا وههنا لا يَسْتَقِيمُ له وَجْهٌ .
والمُرَيَّهُ ، كمُحَمَّدٍ : المُرَيَّعُ ؛ وأَنْشَدَ الجوْهرِيُّ لرُؤْبة :
كأَنَّ رَقْراقَ السَّرابِ الأَمْرَه * ِيَسْتَنُّ من رَيْعانِه المُرَيَّهِ ( 1 )
كأَنَّه رُيِّهَ أَو رَيَّهَتْه الهاجِرَةُ ؛ ومِثْلُه قَوْلُ الآخر :
* إذا جَرى مِن آله المُرَيَّهِ ( 2 ) *
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
رَاهَوَيْه ، ويقالُ راهَوَيْه اسمٌ ، وهو والِدُ إسْحاقَ .
فصل الزاي مع الهاء
أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[ زجه ] : أَزْجَاه : قَرْيةٌ من قُرَى خابران ، ثم مِن نَواحِي سَرْخَس ؛ منها : أَبو بكْرٍ أَصْرمُ بنُ محمدِ بنِ أَصْرم ، المُقْرِي ، وأَبو الفتْحِ محمدُ بنُ أَحمدَ بنِ مُعاوِيَةَ الخَطِيبُ ، ووالدُهُ أَبو حامِدٍ أَحمدُ ، وأَبو الفَضْلِ عبدُ الكرِيمِ بنُ يونُسَ بنِ مَنْصورٍ الأزجاهيُّون فُقَهاءُ مُحدِّثونَ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[ زفه ] : الزَّافِهُ : السَّرابُ ؛ رَوَاهُ ثَعْلَب عن ابنِ الأَعْرابيِّ ؛ نَقَلَهُ الأزْهرِيُّ .
[ زله ] : الزَّلْهُ : أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ .
وقالَ ابنُ الأعْرابيِّ : هو نَوْرُ الرَّيحانِ وحُسْنُه .
قالَ : وأَيْضاً : الصَّخْرَةُ التي يقومُ عليها السَّاقِي .
قالَ : وأَيْضاً : التَّحَيُّرُ .
وقالَ اللّيْثُ : الزَّلَهُ ، مُحرَّكاً : ما يَصِلُ إلى النَّفسِ من غَم ( 3 ) الحاجَةِ
أَو هَمَ مِن غيرِها ؛ نَقَلَهُ الأزْهرِيُّ ، وأَنْشَدَ :
وقد زَلِهَتْ نفْسِي من الجَهْدِ والذي * أُطالِبُه شَقْنٌ ولكنه نَذْلُ ( 4 )
قالَ : الشَّقْنُ القَلِيلُ من كلِّ شيءٍ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
الزَّلَهُ ، محرّكةً : الطَّمَعُ .
وزولهٌ ، كفوفلٍ ( 5 ) : قَرْيةٌ بمَرْوَ ، منها : عامِرُ بنُ عِمْرانَ بنِ فتْحٍ الزُّولَهيُّ عن الحُصَيْنِ بنِ المُثَنَّى ، تُوفي سَنَة 307 .
[ زمه ] : الزَّمَهُ ، محرّكةً :
أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ .
وهي لُغَةٌ في الذَّمَهِ بالَّذالِ . يقالُ : زَمِهَ الحَرُّ ، وذَمِهَ ودَمِهَ ورَمِهَ كفَرِحَ في الكُلِّ ، إذا اشْتَدَّ ؛ وكَذلِكَ زَمِهَ يومُنا .
وزَمِهَ الرَّجلُ بالحَرِّ : اشْتَدَّ عليه فآلم دِماغه .
هامش
( 1 ) ديوانه ص 166 واللسان والتكملة والصحاح باختلاف بعض الألفاظ في الشطرين بين الأصل والديوان والمصادر .
( 2 ) اللسان .
( 3 ) في القاموس بالكسر منونة ، وأضافها الشارح فخففها .
( 4 ) اللسان والتكملة .
( 5 ) قيدها ياقوت : " زولاه " ومثله ابن الأثير في اللباب .