وقالَ الأصْمعيُّ : هو الوادِي السَّهْل البَعِيد ؛ وقالَ الطرمَّاحُ :
وخَوِيّ سَهْل يُثِيرُ به القَوْ * مُ رِباضاً للعِينِ بَعْدَ رِباضِ ( 1 )
والخواةُ ، بهاءٍ : مَفْرَجُ ما بينَ الضَّرْعِ والقُبُلِ مِن الناقَةِ وغيرِها مِن الأَنْعامِ ؛ ويُمَّدُّ .
والخَوايَةُ مِن السِّنانِ : جُبَّتُه ، وهي ما التَقَم ثعْلَبَ الرُّمْحِ .
والخَوايَةُ مِن الرَّحْلِ : مُتَسَّعُ داخِلِه .
والخَوايَةُ من الخَيْلِ : خفيفُ ( 2 ) عَدْوِها ، حَكَاهُ ابنُ الأعرابيِّ ، هكذا بالهاءِ .
وخُوايَةُ ، بالضَّمِ : ع بالرَّيِّ مِن أَعْمالِها ويَوْمُ خَوًى ( 3 ) ، بالفتْحِ مَقْصور ويُضَمُّ : م مَعْروفُ .
سياقُ المصنِّفِ يَقْتضِي أنَّهما واحدٌ .
وقالَ نَصْر : خَوِي ، بالفتْحِ : وادٍ مَاؤُه المعين ردأة في جبالِ هضب ( 4 ) المعا وهي جِبالٌ حِلّيت من ضريّة ؛ وخُوِي ، بالضمِّ : وادٍ يفرغُ في فلج من وراء حفر أبي موسى .
واخْتَوَى البَلَدَ : اقْتَطَعَهُ ؛ وكَذلِكَ اخْتَدَفَه واخْتَاتَهُ وتَخَوَّتَهُ ، كلُّ ذلِكَ عن ابنِ الأعرابيِّ ؛ قالَ أَبو
وَجْزَةَ :
ثم اعْتَمَدْت إلى ابن يَحْيَى تَخْتَوي * مِنْ دُونِه مُتَباعِدَ البُلْداِن ( 5 )
واخْتَوَى الفَرَسَ : طَعَنَهُ في خَوائِهِ ؛ كسَحابٍ ، أَي بينَ رِجْلَيْهِ ويَدَيْه .
ويقالُ : دَخَلَ فلانٌ في خَواءِ فَرَسِه ، يعْنِي ما بينَ يَدَيْه ورِجْلَيْه .
واخْتَوَى فُلانٌ : ذَهَبَ عَقْلُه .
واخْتَوَى ما عند فُلانٍ : أَخَذَ كلَّ شيءٍ منه .
وقالَ ابنُ الأَعرابيِّ : اخْتَواهُ اخْتَطَفَهُ ، كأخْوَى .
واخْتَوى السَّبُعُ وَلَدَ البَقَرَةِ : اسْتَرَقَهُ وأَكَلَهُ ؛ وأَنْشَدَ ابنُ الأعرابي :
حتى اخْتَوَى طِفْلَها في الجَوِّ مُنْصَلِتٌ * أَزَلُّ منها كنَصْلِ السَّيفِ زُهْلُولُ
وأَخْوَى الرَّجُلُ : جاعَ .
وأَخْوَى المالُ : بَلَغَ غايَةَ السِّمَنِ ، كخَوَّى تَخْوِيَةً ، كِلاهُما عن الفرَّاء .
والذي في المُحْكَم : خَوَّتِ الإِبِلُ تَخْوِيةً : خَمُصَتْ بُطونُها وارْتَفَعَتْ .
والخَيُّ : القَصْدُ ؛ وقد خَوى خَيّاً قَصَدَ .
وخَوَّيْتُها تَخْوِيَةً : إذا حَفَرْتَ حَفِيرَةً فأَوْقَدْتَ فيها ثم أَقْعَدْتَها فيها لدائِها .
وسِياقُ الأَصْمعيّ أَتَمُّ من هذا فإنه قالَ : يقالُ للمرأَةِ : خُوِّيَتْ فهي تُخَوَّى تَخْوِيةً ، وذلكَ إذا حُفِرَتْ لها حَفِيرةٌ . ثم أَوْقَدَتْها ثم تَقْعُدُ فيها مِن داءٍ تَجِدُه .
وخُوَيٌّ ، كسُمَيَ : د بأَذْرَبِيجان ؛ وقالَ نَصْر : بأَرْمِينِيَة ؛ منه المُحدِّثونَ : أَبو نعيمٍ محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ ؛ كذا في النسخِ والصَّوابُ ابنُ عُبَيْدِ اللَّهِ ، تَولَّى قَضاءَ خُوَيَ ، ورَوَى عن ابنِ هزار مرد الصَّرِيفِيني ؛ وأَبو العباسِ شمسُ الدِّيْن أَحْمدُ بنُ الخَلِيلِ بنِ سعادَة بنِ جَعْفرِ
بنِ عيسَى الشافِعِيّ قاضِي قُضَاة دِمَشْقَ ، وُلِدَ سَنَة 583 ، حَدَّثَ عن أَبي الحَسَنِ الطوسيّ ، تُوفي سَنَة 627 ، كذا في التّكْملَةِ للمنذري ؛ وأَبو قاضِيها شهابُ الدِّيْن محمدُ ؛ والطَّبيبُ معاذُ بنُ عَبْدانَ ؛ هكذا في النسخِ والصَّوابُ أَبو مُعاذ عَبْدان كذا في التَّبْصير للحافِظِ ، أَخَذَ عن الجاحِظِ ، وعنه أبو عليِّ القاليَ قالَ القالي : حَدَّثنا أَبو مُعاذ الخُوَيِّيّ المتَطَبِّبُ قالَ : دَخَلْنا على عَمْرو بنِ بَحْرٍ الجَاحِظ نَعُودُه
هامش
( 1 ) اللسان والتهذيب منسوبا للطرماح .
( 2 ) عن القاموس وبالأصل " حفيف " .
( 3 ) كذا بالأصل مضبوطا مع القصر ، مع أن الذي يضاف له اليوم : خوي ، بالتصغير فقط ، وخوي كغني : موضع آخر ، وانظر ياقوت ، ا ه . مصححه .
( 4 ) في ياقوت : رداه في جبال وهضب المعا .
( 5 ) اللسان والتكملة .