أَي تَهَدَّمَ وسَقَطَ ووَقَعَ .
وأَرضٌ خاوِيَةٌ : خالِيَةٌ مِن أَهْلِها ، وقد تكونُ خاوِيَةً من المَطَرِ .
وقوْلُه تعالى : ( فتلْكَ بُيوتُهم خاوِيَةً ) ( 1 ) ، أَي خالِيَةُ ؛ كما قالَ تعالى : ( فهي خاويَةٌ على عُرُوشِها ) ( 2 ) ، أَي خالِيَةٌ ؛ وقيلَ : ساقِطَةٌ على سُقوفِها .
وقوْلُه تعالى : ( أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ ) ( 3 ) ، قيلَ : خاوِيَة صِفَة للنَّخْلِ لأنَّه يُذَكَّرُ ويُؤَنَّثُ ، أَي مُنْقَلِعة .
والخَوَى ، بالقَصْر : خُلُوُّ الجَوْفِ من الطَّعامِ ؛ ويُمَدُّ ، والقَصْرُ أَعْلى .
والخَوَى : الرُّعافُ .
والخَواءُ ، بالمدِّ : الهَواءُ بينَ الشَّيئينِ ؛ وكَذلِكَ الهَواءُ الذي بينَ الأَرضِ والسَّماءِ ؛ قالَ بِشْر يَصِفُ فَرَساً :
* يَسُدُّ خَوَاءً طُبْيَيْها الغُبارُ *
والخَواءُ ؛ الخَوُّ ، وهو الجُوعُ .
والخُوَاءُ ، بالضَّمِّ كغُرابٍ : العَسَلُ عن الزجَّاجي .
وخَوًى ، كرَمَى ، خَوىً ، بالقَصْرِ ، وخَواءً ، بالمدِّ ، تَتابَعَ عليه الجُوعُ
وخَوَى الزَّنْدُ خَوىً : لم يُورِ ؛ كأَخْوَى .
وخَوَتِ النُّجومُ تَخْوي خَيّاً : أَمْحَلَتْ أَو سَقَطَتْ فلم تُمْطِرْ في نَوْئِها ؛ قالَ كعبُ بنُ زهيرٍ :
قومٌ إذا خَوَتِ النُّجومُ فإنَّهمْ * للطَّارِقينَ النازِلينَ مَقارِي
كأَخْوَتْ ؛ وهذه عن أَبي عبيدٍ ؛ أَنْشَدَ الفرَّاءُ :
وأَخْوَتْ نُجومُ الأَخْذِ إلاَّ أَنِضَّةً * أَنِضَّةَ مَحْلٍ ليس قاطِرُها يُثْرِي ( 4 )
قوْلُه : يُثْرِي أَي يَبُلُّ الأَرضَ .
وخَوَّتْ ، بالتَّشديدِ ؛ قالَ الأَخْطل :
فأْنْتَ الذي تَرْجُو الصَّعاليكُ سَيْبَهُ * إذا السَّنةُ الشَّهْباءُ خَوَّتْ نُجومُها
وخَوَى الشَّيءَ خَوًى وخَوايَةً : اخْتَطَفته ( 5 ) ، كذا في النسخِ ، وصَوابُه اخْتَطَفَهُ .
وخَوَتِ المرْأَةُ خَوىً : ولَدَتْ فَخَلا بَطْنُها .
وفي الصِّحاحِ : فَخَلا جَوْفُها عنْدَ الولادَةِ ؛ كخَوَّت ؛ كذا في النُّسخِ ، والصَّوابُ كَخَوِيَتْ ، وهي أَجْودُ اللّغَتَيْن .
وكذا إذا لم تَاْكُلْ عنْدَ الولادَةِ يقالُ لها خَوَتْ وخَويَتْ .
والخَوِيَّةُ ، كغَنِيَّةٍ : ما أَطْعَمْتَها على ذلكَ .
وقد خَوَّاها تَخْوِيَةً وخَوَّى لها ؛ وهذه عن كُراعٍ ، ونَقَلَها الجَوهرِيُّ أَيْضاً ، عَمِلَ لها خَوِيَّةً تأْكُلُها وهي طَعامٌ .
وخَوَّى الرَّجُلُ في سُجُودِهِ تَخْوِيَةً : تَجافَى وفَرَّجَ ما بينَ عَضُدَيْه وجَنْبَيْه ؛ وكَذلِكَ البَعيرُ إذا تَجافَى في بُروكِهِ ومَكَّنَ لثَفِناتِه .
وفي حدِيثِ عليَ ، رضِيَ اللَّه عنه : " إذا سَجَدَ الَّرجلُ فليُخَوِّ ، وإذا سَجَدَتِ المرْأَةُ فلتَحْتَفِز " .
والخَوَى : الثَّابِتُ ؛ طائِيَّة .
وأَيْضاً : الوَطاءُ بينَ الجبلينِ .
وأَيْضاً : اللَّيِّنُ من الأَرْضِ ( 6 ) .
وقالَ أَبو حنيفَةَ : الخَوِيُّ بَطْنٌ يكونُ في السَّهْل والحَزْن داخِلاً في الأرْضِ أَعْظَمُ مِن السَّهْبِ مِنْباتٌ .
وقالَ الأَزْهرِيُّ : كلُّ وادٍ واسِع في جَوَ سَهْلٍ فهو خَوِيُّ .
هامش
( 1 ) سورة النمل ، الآية 52 .
( 2 ) سورة الحج ، الآية 45 .
( 3 ) سورة الحاقة ، الآية 7 .
( 4 ) اللسان والتهذيب والأساس والمقاييس 2 / 225 والتكملة .
( 5 ) في القاموس : " اختطفه " وسيشير الشارح إليها .
( * ) كما في هامش النسخة التي بأيدينا .
( 6 ) في هذا المعنى والمعنيين السابقين ذكر اللسان الثلاثة بمعنى " الخوي " وفي الصحاح : الخوي على فعيل .