ووجَدَهُما خِلْوَيْنِ ، بالكسْرِ : أَي خالِيَيْنِ .
والخَلِيُّ ، كغَنِيَ : الفارِغُ . يقالُ : أَنْتَ خَلِيٌّ من هذا الأَمْرِ ، أَي خالٍ فارِغٌ ، وهو خِلافُ الشَّجيِّ ؛ ومنه المَثَلُ : وَيْلٌ للشجيِّ مِن الخَلِيِّ ؛ أَي من الفارِغِ الذي لا هَمَّ له ؛ ج خَلِيُّونَ في السَّلامَةِ ، وأَخْلياءُ في التّكْسيرِ .
والخَليُّ : من لا زَوْجَةَ له فهو فارِغُ البالِ لا هَمَّ له .
ووَجَدْتُ في بعضِ المجاميعِ ما نصَّه : وجد 118 حجر في جِدَارِ الكعْبَةِ فإذا فيه ثلاثَةُ أَسطر بقلم المسندِ الأوّل : أَنَا ربُّ مكَّةَ لا إلَه إلاَّ أَنا مَنْ لا زَوْجَة له لا مَعِيشَة له .
الثَّاني : أَنا ربُّ مكَّةَ لا إلَه إلاَّ أَنا مَن لا وَلَدَ له لا ذِكْرَ له .
الثَّالث : أنا ربّ مكَّةَ لا إلَه إلاَّ أَنا مَنْ لا زَوْجَة له ولا وَلَدَ له لا هَمَّ له .
والخِلْوُ ، بالكسْرِ : الخَلِيُّ أيْضاً ؛
وهي خِلْوَةٌ وخِلْوٌ ، ج أَخْلاءٌ .
قالَ اللّحْيانيُّ : الوَجْهُ في خِلْوٍ أَنْ لا يُثَنَّى ولا يُجْمَع ولا يُؤَنَّثُ ، وقد ثَنَّى بعضُهم وجَمَعَ وأَنَّثَ ، قالَ : وليسَ بالوَجْه .
وفي حدِيثِ أَنَس : أَنْتَ خِلْوٌ مِن مُصِيبَتي ، أَي فارِغُ البالِ منها . وفي التهذيب يقال : هو خِلْوٌ مِن هذا الأمْر ، أَي خالٍ ، وقيل : أَي خارِجٌ ، وهُما خِلْوٌ وهُم خِلْوٌ .
وقالَ بعضُهم : هُما خِلْوان من هذا الأمْرِ وهُم خِلاءٌ ، وليسَ بالوَجْه .
والخَالي العَزَبُ الذي لا زَوْجَةَ له ؛ نَقَلَه الجَوهرِيُّ عن الأصْمعيّ ؛ وأَنْشَدَ لامْرىءِ القَيْس :
أَلَمْ تَرني أُصْبي على المَرْءِ عِرْسَهُ * وأَمْنَعُ عِرْسِي أن يُزَنَّ بها الخالِي ( 1 ) ؟
وأَيْضاً : العَزَبَةُ ، أَي أُنْثاهُ بغيرِ هاءٍ ؛ ج أَخْلاءٌ .
وخَلَّى الأَمْرَ وتَخَلَّى منه ، وعنه ، وخَالاَهُ خلاءً : تَرَكَهُ .
وفي حدِيثِ ابنِ عُمَر في قَوْله تعالى : ( ليَقْضِ عَلْينا رَبُّك ) ( 2 ) ، قالَ : فخَلَّى عنهم أَرْبَعِين عاماً ، ثم قال : ( اخْسَؤُوا فيها ) ( 3 ) ، أَي تَرَكَهُم وأَعْرَضَ عنهم ؛ وقالَ الذبياني :
قالَتْ بَنُو عامِرٍ : خالُوا بني أَسدٍ * يا بُؤْسَ للحَرْبِ ضَرَّاراً لأَقْوامِ ( 4 ) !
أَي تارِكُوهُم .
والخَلِيَّةُ والخَلِيُّ ، كغِنِيَّةٍ وغَنِيَ : ما يُعَسِّلُ فيه النَّحْلُ من غيره ما يُعالَجُ لها من العَسَّالاتِ .
أَو مِثلُ الرَّاقُودِ من طينٍ يُعْمَل لها ذلك .
وقالَ اللَّيْثُ : إذا سُوِّيَت الخَلِيَّة من طينٍ فهي كُوَّارَةٌ .
أَو خَشَبَةٍ تُنْقَر ليُعَسِّلَ فيها ،
وجَمْعُ الخَلِيَّة الخَلايَا ، وشاهِدُ الخَلِيّ قَوْل الشَّاعِرِ :
إذا ما تَأَرَّتْ بالخَلِيِّ ابتَنَتْ به * شَرِيجَيْن ممَّا تَأْتَرِي وتُتِيع
شَرِيجَيْن أَي ضَرْبَيْن من العَسَل .
أَو الخَلِيَّةُ : أَسْفَلُ شجرةٍ تُسَمَّى الخَزَمَةَ كأَنَّهُ راقُودٌ ؛ وقيلَ : هو مِثْلُ الرَّاقودِ يُعْمَل لها من طينٍ .
والخَلِيَّةُ مِن الإِبِلِ : المُخَلاَّةُ للحَلْبِ ، أَو التي عَطَفَتْ على وَلَدٍ ؛ وفي المُحْكَم : على واحِدٍ ؛ أَو التي خَلَتْ مِن ولَدِها ؛ ونَصّ المُحْكَم : عن ولَدِها ؛ ورَئمَتْ وَلَدَ غَيْرِها ، وإن لم تَرْ أَمْهُ فهي خَلِيَّة أَيْضاً .
وقيلَ : هي التي خَلَتْ عن ولَدِها بمَوْتٍ أَو نَحْرٍ فتُسْتَدَرُّ بغيرِهِ ؛ ونَصّ المُحْكَم : بولَدِ غيرِها ؛ ولا تُرْضِعُهُ بَلْ تَعْطِفُ على حُوارٍ تُسْتَدَرُّ به من غيرِ إرْضاعٍ ، فسُمِّيَت خَلِيَة لأنَّها لا تُرْضِعُ ولَدَها ولا غيرَهُ .
هامش
( 1 ) ديوانه ط بيروت ص 140 برواية : " كذبت لقد أصبي " والمثبت كرواية اللسان وعجزه في الصحاح .
( 2 ) سورة الزخرف ، الآية 77 .
( 3 ) سورة المؤمنون ، الآية 108 .
( 4 ) ديوانه ط بيروت ص 105 برواية : " يا بؤس للجهل " والمثبت كرواية اللسان ، وفي التهذيب كالديوان .