تَجاوَزْته ، ولا يقالُ تَخَطَّأْت بالهَمْز .
وفلانٌ لا يَتَخَطَّى عن الطُّنُبِ ، أَي لا يَبْعُدُ عن البَيْتِ للتَّغَوُّطِ جُبْناً ولُؤْماً وقَذَراً .
وفي حديثِ الجمعة : " رأَى رَجُلاً يَتَخَطَّى رِقابَ الناسِ " ، أَي يَخْطُو خَطْوة خَطْوة .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
الخِطاءُ ، بالكسْرِ والمدِّ : جَمْعُ خَطْوةٍ ، بالفتْحِ ، كرَكْوةٍ ورِكاءٍ ؛ وأَنْشَدَ الجَوهرِيُّ لامْرىءِ القَيس :
لَها وثَباتٌ كَوَثْبِ الظِّباءِ * فَوادٍ خِطاءٌ ووادٍ مَطِرْ ( 1 )
قالَ ابنُ برِّي : أَي تَخْطُو مرَّةً فتكفُّ عن العَدْوِ وتَعْدُو مرَّةً عَدْواً يُشْبه المَطَر .
ورَوَى أَبو عبيدَةَ : فوادٍ خَطِيطٌ .
ويُرْوى : كصَوْبِ الخَرِيفِ .
وقالَ أَبو زيْدٍ : يقالُ ناقَتُكَ هذه من المُتَخَطِّيات الجِيَفِ ، أَي هي ناقَةٌ جَلْدَة قَوِيَّة تَمْضِي وتُخَلِّف
التي قد سَقَطَتْ .
ويقالُ : أَخْطَيْت غَيْرِي إذا حَمَلْته على أَنْ يَخْطُوَ .
ويقالُ في الدعاءِ : للإنْسانِ : خُطِّيَ عَنْك السّوءُ ، أَي دُفِعَ .
يقالُ : خُطِّيَ عَنْك ، أَي أُمِيطَ ؛ نَقَلَهُ الجَوهرِيُّ .
والخَطَوْطَى : النَّزِقُ .
وتقولُ العامَّةُ : خُطّ أَي امْشِ ؛ والصَّحيحُ اخْط .
ومِن المجازِ : تَخَطَّاهُ المَكْرُوه ، وتَخَطَّيْت إليه بالمَكْروه ، وبينَ القَوْلَيْن خُطاً يَسِيرةً إذا تَقارَبا ، وقرَّبَ اللَّهُ عليك الخَطْوَةَ فانْصَرف راشداً ، أي المَسافَةَ .
وخُطىً ، كهُدىً : مَوْضِعٌ بينَ الكُوفَةِ والشامِ ؛ نَقَلَهُ الصَّاغانيُّ .
[ خظو ] : وخَظَا لَحْمُهُ يَخْظُو خُظُوّاً ، كسُمُوَ : اكْتَنَزَ ، فهو خاظٍ .
يقالُ : لَحْمُهُ خَظَا بَظَا إتْباعٌ ، وأَصْلُه فَعَلٌ ؛ قالَ الأَغْلَبُ العجليُّ :
* خاظِي البَضِيع لحمُه خَظا بَظا ( 2 ) *
لأنَّ أَصْلَها الواوُ .
وقالَ الفرَّاءُ : خَظا بَظا وكَظا ، بغيرِ هَمْزٍ ، أَي اكْتَنَزَ ، ومِثْلُه يَخْظُو ويَبْظُو ويَكْظُو .
والخَظَوانُ ، محرَّكةً : مَنْ رَكِبَ بَعْضُ لَحْمِهِ بَعْضاً ، ومِثْلُها : أَبَيان وقَطَوان ويَوْمٌ صَخَدَانٌ .
وخَظاهُ اللَّهُ وأَخْظاهُ : أَضْخَمَه وأَعْظَمَه .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
الخَظاةُ : المُكْتَنِزَةُ مِن كلِّ شيءٍ .
وقَدَحٌ خاظٍ : حادِرٌ غلِيظٌ ؛ حَكَاهُ أَبو حنيفَةَ .
والخاظِي : الغَلِيظُ الصُّلْبُ ؛ ومنه قَوْلُ الشاعِرِ :
بأيدِيهِمْ صَوارِمُ مُرْهَفاتٌ * وكلُّ مُجَرَّبٍ خاظِي الكُعوبِ ( 3 ) *
وأَمَّا قولُ امْرىءِ القَيْس :
لَها مَتْنَتانِ خَظاتاكما * أَكَبَّ على ساعِدَيْهِ النَّمِرْ ( 4 )
قالَ الكِسائيُّ : أَرادَ خَظَتا فأَشْبَع .
وقالَ الفرَّاءُ : أَرادَ خَظاتَان فحذفَ النُّون اسْتِخْفافاً .
[ خظى ] : ى خَظِيَ لَحْمُهُ ، كرَضِيَ :
أَهْمَلَهُ الجَوهرِيُّ وأَنْكَرَه فقالَ : ولا تَقُلْ خظى .
وقالَ القزَّاز في جامِعِه : خَظًي خَظىً ، بالفتْحِ
هامش
( 1 ) ديوانه ط بيروت ص 113 برواية : " كصوب السحاب " وضبطت فيه خطاء بفتح الخاء . كالصحاح ، والمثبت ضبط اللسان بكسر .
( 2 ) شعراء أمويون ، شعر الأغلب العجلي ص 170 واللسان .
( 3 ) اللسان والتهذيب بدون نسبة .
( 4 ) ديوانه ط بيروت ص 112 واللسان والصحاح والتهذيب 7 / 519 .