للخُفِّ والظّلْفِ إذا أَلْقاهُ مُجْتَمعاً ليسَ بسَلْح ولا بَعرٍ فالبَقَرَةُ تَخْثي والشَّاة تَخْثي وكلّ ذي ظلفٍ أَو خفَ
ويُجْمَعُ الخثْيُ أَيْضاً على خِثِىَ ، بكسْرَتَيْن وتَشْدِيدِ الياءِ ، وخُثِيَ ، بضمَ فكسْرٍ فتَشْديدٍ ، كِلاهُما عن الفرَّاء .
وأَخْثَى الرَّجُلُ : أَوْقَدَها .
والمِخْثاءُ ، بالكسْرِ والمدِّ : خَرِيطَةُ مُشْتَارِ العسلِ يَجْعَلُها تَحْتَ ضبنه .
وهو في التّكْمِلَةِ مَقْصورٌ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
الخِثْيُ ، بالكسْرِ : الجماعَةُ المُتَفَرِّقَةُ ؛ نَقَلَهُ الصَّاغانيُّ .
[ خجو ] : والخَجَوْجَى ؛ بالقَصْرِ .
وعليه اقْتَصَرَ الجَوهرِيُّ .
وهو فَعَوْعَل ، ويُمَدُّ أَيْضاً ، هو الرَّجُلُ الطَّويلُ الرِّجْلَيْنِ ؛ كما في الصِّحاحِ .
أَو هو الطَّويلُ القامَةِ المُفْرَطُ في الطُّولِ الضَّخْمُ العِظامِ .
وقيلَ : هو الضَّخْمُ الجَسِيمُ ، وقد يكونُ مع ذلكَ جَباناً ، أَي أنَّ طولَ القامَةِ وضِخَمَ الجسْمِ ليسَ بلازِمٍ للشَّجاعَةِ .
قالَ الجَوهرِيُّ : والأُنْثى خَجَوْجَاةٌ .
وفي اللّسانِ : رِيحٌ خَجَوْجاةٌ : دائِمَةُ الهُبوبِ شَديدَةُ المَمَرِّ ؛ قالَ ابنُ أَحْمَر :
هَوْجَاءُ رَعْبَلَةُ الرَّواحِ خَجَوْ * جَاةُ الغُدُوِّ رَواحُها شَهْرُ ( 1 )
[ خجى ] : ى : خَجِيَ ، كرَضِيَ : أَهْمَلَهُ الجَوهرِيُّ .
وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : أَي اسْتَحْيَى ( * ) ، ومِثْلُه خَزِيَ زِنَةً ومعْنىً .
وأَخْجَى الرَّجُلُ : جامَعَ كثيراً .
والأَخَجى : المرْأَةُ الكثيرَةُ الماءِ ، يعْنِي رُطُوبَة الفَرْجِ ، الفاسِدَةُ المزاجِ ، القَعُورُ ، أَي الواسِعَةُ البَعيدَةُ المِسْبارِ .
ونَصّ ابن حبيبٍ في التّكْمِلَةِ : الأَخْجَى : هَنُ المَرْأَةِ الكَثيرُ الماءِ الفاسِدُ القَعُورُ البَعِيدُ المِسْبارِ ، وهو أَخْبَث له ؛ وأَنْشَدَ :
وسَوْدَاءَ مِن نَبْهَانَ تَثْنِي نِطاقَها * بأَخْجَى قَعُورٍ أَو جَوَاعِرِ ذِيب ( 2 )
ففي سِياقِ المصنِّفِ نَظَرٌ لا يَخْفَى تأمَّل ذلك .
والأَخْجَى : الأَفْحَجُ ، وهو البَعيدُ ما بينَ الرِّجْلَيْن .
والخَجَاةُ : القَذَرُ واللُّؤْمُ ، ج خَجًى .
ويقالُ : ما هو إلاَّ خَجَاةٌ من الخَجَى ، أَي قَذِرٌ لَئِيمٌ .
والخَجْواءُ : المرْأَةُ الواسِعَةُ مشق الجِهازِ .
وخَجَى برِجْلِهِ خجياً : نَسَفَ بها التُّرابَ في مشيه كجخى ، كِلاهُما عن ابنِ دُرَيْدٍ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
خَجَى الكُوزَ : أَمالَهُ ؛ نَقَلَهُ ابنُ الأثيرِ عن صاحِبِ التَّتمَّة قالَ والمَشْهورُ تَقْدِيم الجيمِ على الخاءِ ، وقد تقدَّمَ .
والخجا : مَوْضِعٌ ، عن عبدِ الرحمانِ ابن أَخِي الأَصْمعيّ .
ويقالُ : هو بالنّونِ ، وسَيَأْتي في نجو .
[ خدى ] : ى خَدَى البَعيرُ والفَرَسُ يَخْدِي خَدْياً ؛ بفتحٍ فسكونٍ ، وخَدَياناً ، محرّكةً : أَسْرَعَ وزَجَّ بقَوائِمِهِ ، فهو خادٍ ، مثْل وَخَدَ وخَوَّدَ كلّه بمعْنىً واحِدٍ ؛ وأَنْشَدَ الجَوهرِيُّ للرَّاعي :
حتَّى غَدَتْ في بَياضِ الصُّبْحِ طَيِّبَةً * رِيحَ المَبَاءَةِ تَخْدِي والثَّرَى عَمِدُ ( 3 )
أَو هو ضَرْبٌ من سيْرِهِما لم يُحَدَّ .
هامش
( 1 ) اللسان .
( * ) كذا ، وبالقاموس : استحيا .
( 2 ) اللسان " خجأ " والتكملة والتهذيب " خجى 7 / 458 " .
( 3 ) ديوانه ط بيروت ص 62 وانظر تخريجه فيه ، واللسان والصحاح .