والمعجمةُ لُغَةٌ في جَميعِ مَعانِي المهْملَةِ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
أَذْمَهَتْه الشَّمسُ : آلَمَتْ دِماغَه .
وذَمِهَ يومُنا ، كفَرِحَ ونَصَرَ : اشْتَدَّ حَرُّه .
ذهه : الذَّهُّ :
أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ وصاحِبُ اللِّسانِ .
وهو ذَكاءُ القَلْبِ وشِدَّةُ الفِطْنةِ ؛ نَقَلَهُ الصَّاغانيُّ عن ابنِ الأَعْرابيِّ .
فصل الراء مع الهاء
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
ربه : أَرْبَه الرَّجلُ : إذا اسْتَغْنَى بتَعَبٍ شَديدٍ ؛ عن ابنِ الأَعْرابيِّ .
قالَ الأَزْهرِيُّ : ولا أَعْرِفُ أَصْلَه .
رجه : الرَّجْهُ ( 2 ) :
أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ :
وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ : هو التَّشَبُّثُ بالإِنْسانِ . هكذا هو في التكْمِلَةِ .
ووَقَعَ في نسْخةِ اللِّسانِ : التَّثَبُّتُ بالأَسْنانِ ، انتَهَى .
وعنْدِي فيه نَظَرٌ .
وأَيْضاً : التَّزَعْزُعُ ؛ عن ابنِ الأَعْرابيِّ أَيْضاً .
قالَ : وأَرْجَهَ : أَخَّرَ الأَمْرَ عن وَقْتِه ، وكَذلِكَ أَرْجَأَ ، كأَنَّ الهاءَ مُبْدلَةٌ من الهَمْزةِ .
[ رده ] : الرَّدْهَةُ : حَفيرَةٌ في القُفِّ تُحْفَرُ أَو تكونُ خِلْقَةً ؛ وأَنْشَدَ ابنُ سِيدَه لطُفَيْلٍ :
كأَنَّ رِغالَ الخَيْلِ حين تَبادَرَتْ * بوادِي جَرادِ الرَّدْهَةِ المُتَصَوِّب ( 3 )
ِوأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي :
* عَسَلانَ ذِئبِ الرَّدْهَةِ المُسْتَوْرِد *
وفي الصِّحاحِ : الرَّدْهَةُ نقْرَةٌ في صَخْرةٍ يَسْتَنْقِعُ فيها الماءُ ، ج رَدْهٌ بحذْفِ التاءِ ؛ قالَ الشاعِرُ :
لمَنِ الدِّيارُ بجانبِ الرَّدْهِ * قَفْراً من التَّأْيِبهِ والنَّدْهِ ( 4 )
أَو هو بضمَ فسكونٍ ، ورِداهٌ ، بالكسْرِ ، ورُدَّهٌ ، كسُكَّرٍ . ويقالُ : قَرِّبِ الحِمارَ من الرَّدْهَةِ ولا تَقُلْ سَأْ .
وقالَ الخَليلُ : الرَّدْهَةُ : شِبْهُ
أَكَمةٍ خَشِنَةٍ كَثِيرَة الحِجارَةِ ، ج رَدَهٌ ، محرّكةً ؛ هذا قَوْلُ أَهْلِ اللغَةِ .
قالَ ابنُ سِيدَه : والصَّحِيحُ أنَّه اسمٌ للجَمْعِ .
والرَّدْهَةُ : البَيْتُ الذي لا أَعْظَمَ منه ؛ عن اللّيْثِ .
قالَ الأَزْهرِيُّ : والجَمْعُ رِدَاهٌ .
والرَّدْهَةُ : الصَّخْرَةُ في الماءِ .
وقالَ المُؤَرِّجُ : هي الأتانُ .
وقالَ غيرُهُ : حَجَرٌ مُسْتَنْقَع في الماءِ ، والجَمْعُ رِدَاهٌ ؛ قالَ ابنُ مُقْبل :
وقافِيةٍ مِثْل وَقْعِ الرِّدا * ِ لم تَتَّرِكْ لمُجِيبٍ مَقالا ( 5 )
والرَّدْهَةُ : ماءُ الثَّلْجِ ، عن المُؤَرِّج .
والرَّدْهَةُ : الثَّوْبُ الخَلَقُ المُسَلْسَلُ ؛ عن المُؤَرِّج .
قالَ الأَزْهرِيُّ : لا أَعْرِفُ شيئاً ممَّا رَوَى المُؤَرِّج ، وهي ( 6 ) مَناكِيرُ كُلُّها .
هامش
( 1 ) اقتصر في التكلمة على : ذكاء القلب .
( 2 ) الصواب أنه محرك ، خلافا لما يفهمه إطلاقه هامش القاموس .
( 3 ) اللسان .
( 4 ) اللسان والتهذيب بدون نسبة .
( 5 ) اللسان والتهذيب .
( 6 ) في التهذيب : وهي منكرة عندي .