ويأْكُلُ الحَيَّةَ والحَيُّوتَا * ويَخْنُقُ العَجُوزَ أَو تَمُوتَا ( 1 )
ورَجُلٌ حَوَّاءٌ ، وحاوٍ : يَجْمَعُ الحَيَّاتِ .
وقالَ الأزهرِيُّ : من قال لصاحِبِ الحَيَّاتِ حائيَ ( 2 ) فهو فاعِلٌ مِن هذا البِناءِ ، صارَتِ الواوُ كسْرَةً كواوِ الغازِي والغالِي ومن قالَ حَوَّاء فهو على بِناءِ فَعَّال فإنَّه يقولُ اشْتِقاقهُ مِن حَوَيْتُ لأنَّها تُتَحَوَّى في الْتِوائِها ، وكُلّ ذلكَ تقولُه العَرَبُ .
قالَ : وإن قيلَ حاوِي ( 3 ) على فاعِلٍ فهو جائِزٌ ، والفَرْقُ بَيْنه وبينَ غازِي أنَّ عَينَ الفِعْل من حاوِي ( 3 ) واوٌ وعينَ الفِعْل من غازِي الزَّاي فبَيْنهما فرْق ، وهذا يجوزُ على قَوْلِ مَنْ جَعَل الحَيَّة في أَصْلِ البِناءِ حَوْيَةً .
والحَيَّةُ : كَواكِبُ ما بَيْنَ الفَرْقَدَيْنِ وبَناتِ نَعْشٍ ، على التَّشْبيهِ .
وحَيٌّ : قَبيلَةٌ مِن العَرَبِ ، والنِّسْبَةُ حَيَوِيٌّ ، حَكَاه سِيْبَوَيْه عن الخَليلِ عن العَرَبِ ، وبذلكَ اسْتُدِلَّ على أنَّ الإضافَةَ إلى لَيَّة لَوَوِيٌّ .
وأَمَّا أَبو عَمْروٍ فكانَ يقولُ : حَيَيٌّ ولَيَيٌّ .
* قُلْتُ : وهذه النِّسْبَة إلى حَيَّة بن بَهْدَلَة بَطْن مِن العَرَبَ ، كما هو نَصّ سِيْبَوَيْه ، لا إلى حَيّ كما ذَكَرَه المصنِّف ، ففي العِبارَةِ سَقْطٌ أَو قُصُورٌ فتأَمَّل .
وبَنُو حِيَ ، بالكسْرِ : بَطْنانِ .
والذي في المُحْكَم : وبَنُو حَيَ بَطْنٌ مِن العَرَبِ ، وكذلكَ بَنُو حِيَ ( 4 ) .
ومَحْياةٌ : ع . هكذا هو مَضْبوطٌ في النسخِ ، وكأنَّه سُمِّي به لكَثْرةِ الحَيَّاتِ بهِ .
ووَجَدْتُ في كتابِ نَصْر بضمِّ الميمِ وتَشْديدِ الياءِ وقالَ : ماءَةٌ لأهْلِ النبهانية ؛ وقَرْيةٌ ضَخْمَةٌ لبَنِي والِبَة ، فتأَمَّل ذلكَ .
وأَحْيَتِ النَّاقَةُ : حَييَ وَلَدُها ، فهي مُحْيٌ ومُحْيِيَة لا يَكادُ يَمُوتُ لها وَلَدٌ ؛ نَقَلَهُ الجَوهرِيُّ .
وأَحْيَى القَوْمُ : حَيِيَتْ ماشِيَتُهُم أَو حَسُنَتْ حالُها ، فإن أَرَدْتَ أَنْفُسَهم قلْتُ حَيُوا ؛ نَقَلَه الجَوهرِيُّ عن أبي عَمْروٍ .
وقالَ أَبو زيْدٍ : أَحْيَى القومُ إذا مُطِرُوا فأَصابَتْ دَوابُّهُم العُشْبَ حتى سَمِنَتْ ، وإن أَرادُوا أَنْفُسَهم قالوا حَيُوا بعدَ الهُزالِ ؛
أَو صارُوا في الحَياءِ ، وهو الخِصْبُ ( 5 ) ؛ نَقَلَه الجَوهرِيُّ أَيْضاً .
وسَمَّوا حَيَّةَ وحَيْوانَ ، ككَيْوانٍ ، وحَيِيَّةَ ، كغَنِيَّةٍ ، وحَيُّويَةَ ، كشَبُّويَة ، وحَيُّونَ ، كتَنُّورٍ .
فمن الأوَّل : حَيَّةُ بنُ بَهدَلَة ، الذي ذَكَرَه سِيْبَوَيهْ ، أَبو بَطْنٍ ؛ وحَيَّةُ بنُ بكْرِ بنِ ذُهْل مِن بَني سامَةَ ، قدِيمٌ جاهِلِيٌّ ؛ وحَيَّةُ بنُ ربيعَةَ بنِ سعْدِ بنِ عَجلٍ مِن أَجْدادِ الفُراتِ بنِ حَبَّان ( 6 ) الصَّحابيِّ ؛ وحَيَّةُ بنُ حابسٍ صَحابيٌّ ، وضَبَطَه ابنُ أَبي عاصِمٍ بالموحَّدَةِ وخَطَّؤوه ؛ وجُبَيْرُ بنُ حَيَّة الثَّقَفيُّ عن المغيرَةَ بن شعْبَةَ وابْناه زِيادُ وعبدُ اللَّهِ ؛ والحَسَنُ بنُ حَيَّةَ البُخارِيُّ له رِوايَةٌ ؛ وأَبو أَحمدَ محمدُ بنُ حامِدِ بنِ محمدِ بنِ حَيَّةَ البُخارِيُّ أَخَذَ عنه خلفُ الخيَّام ؛ وصالِحُ بنُ حَيَّةَ مِن أَجْدادِ أَبي بكْرٍ محمدِ بنِ سهْلٍ شيخُ تمام الرَّازِي ؛ وأَحْمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ إسْحاق بنِ عتبَةَ بنِ حَيَّة الرَّازِي محدِّثٌ مَشْهورٌ بمِصْرَ ؛ وآمِنَةُ بنْتُ حَيَّةَ بنِ إياس قدِيمةٌ ؛ وأَحْمدُ بنُ حَيَّةَ الأَنْصارِيُّ الطّلَيطليُّ سَنَة 439 . قيَّدَه مَنْصور ؛
وحَيَّةُ بنُ حَبيبِ بنِ شعيبٍ عن أَبيهِ وعنه ابْنه الرَّبيعُ .
وفي الكُنَى : أبو حَيَّةَ الوَادِعيّ ، وابنُ قَيْس ، والكَلْبي ، وأَبو حَيَّةَ خالِدُ بنُ عَلْقَمَة تابِعِيُّونَ ، وعن الثالثِ ابْنُه يَحْيَى بنُ أَبي حَيَّة ؛ وأَبو حَيَّةَ النميريُّ شاعِرٌ واسْمُه الهَيْثمُ ابنُ
هامش
( 1 ) اللسان والأول في الصحاح ، وبينهما : ويدمق الأغفال والتابوتا
( 2 ) في التهذيب واللسان : حاي .
( 3 ) في التهذيب : " حاو " .
( 4 ) بهامش المطبوعة المصرية : قوله : وكذا بنو حي ، أي بالكسر وما قبله بالفتح ، كذا ضبطه الشارح بخطه .
( 5 ) في القاموس مجرورة .
( 6 ) التبصير 1 / 403 : حيان .