من سَراةِ الهِجانِ صَلَّبَها العُض * ورَعْيُ الحِمَى وطولُ الحِيال
يُريدُ : حِمَى ضَرِيَّة .
والحُمَيّين : تَصْغيرُ حِمَى ، وادِيَان بينَ البَصْرةِ واليَمامَةِ ، كانَ جَعفرُ بنُ سُلَيْمان يَحْمِيهما لخيْلِه .
والحِمَى : قَرْيَةٌ باليَمَنِ .
وكفر الحمى : قرْيَةٌ بمِصْرَ .
ويقالُ : أَحْمَى فلانٌ عِرْضَه ؛ وأَنْشَدَ ابنُ برِّي للمُخَبِّل :
أَتَيْتَ امْرَأً أَحْمَى على الناسِ عِرْضَه * فما زِلْتَ حتى أَنْتَ مقْعٍ تناضِلُه
ويقالُ : هذا شيءٌ حِمىً ، كرِضىً ، أَي مَحْظُورٌ لا يُقْرَبُ ؛ نَقَلَهُ الجَوهرِيُّ .
وحَمِيُّ الدَّبْرِ : لَقَبُ عاصِمِ بنِ ثابتٍ الأنْصارِيّ ، فَعِيلٌ بمعْنَى مَفْعولٍ .
وفلانٌ حامِي الحقِيقَةِ : مثْلُ حامِي الذّمارِ ، والجَمْعُ حُماةٌ وحامِيَةٌ .
وحَمِيْتُ عليه : غَضِبْتُ .
قال الجَوهرِيُّ : والأُمَويّ يَهْمزُه .
ويقالُ : حِماءٌ لكَ ، بالمدِّ ، أَي فِداءٌ لكَ .
وذَهَبٌ حَسَنُ الحَماءِ ، مَمْدودٌ ، أَي خَرَجَ مِن الحَماءِ حسنَاً .
قال ابنُ السِّكِّيت : ويقالُ هذا ذَهَبٌ جيِّدٌ يخرُجُ مِن الإِحْماءِ ، ولا يقالُ مِن الحَمَى لأنَّه مِن أَحْمَيْتُ .
وقال اللّحْيانيُّ : حَمِيتُ في الغَضَبِ حُمِيّاً ، كعُتِيَ .
وحَمِيَ النَّهارُ والتّنورُ ، كرَضِيَ ، حُمِيّاً : اشْتَدَّ حَرُّه .
وفي حدِيثِ حُنَيْن : " الآنَ حَمِيَ الوَطِيسُ " ، وقد ذُكِرَ في السِّين .
وقِدْرُ القَوْمِ حامِيَةٌ تَفُورُ : أَي حارَّةٌ تَغْلِي ، يريدُ عِزَّةَ جانِبِهم وشِدَّةَ شَوْكَتِهم .
ومَضَى في حَمِيّتِه : أَي في حَمْلَتِه .
وحُمُوَّةُ الألمِ ، كفُتُوَّةٍ : سَوْرَتُه ؛ وأنْشَدَ الجَوهرِيُّ :
ما خِلْتُني زِلْتُ بَعْدَكُمْ ضَمِناً * أَشْكُو إلَيْكُمْ حُمُوَّةَ الأَلَمِ ( 1 )
وقولُ امْرىءِ القَيْسِ :
* لم يَسْتَعِنْ وحَوامِي المَوْتِ تَغْشَاهُ *
قال ابنُ السِّكِّيت : أَرادَ حَوائِم ، فقَلَبَ .
وكغَنِيَ : حِمِيُّ بنُ عامِرٍ : بَطْنٌ في تجيب منهم : جعونَةُ بنُ عَمْرو ، ذَكَرَه ابنُ يونس في تارِيخِ مِصْر .
وسَمَّوْا مَحْمِية كمَحْمَدَةٍ ومحمُوية بضمِّ الميمِ الثانيةِ .
والحامِي والمَحْمِيُّ : الأسَدُ ؛ كذا في التكْمِلَةِ .
[ حنزقو ] : والحِنْزَقْوُ والحِنْزَقْوَةُ ؛ كجِرْدَحلٍ وجِرْدَحْلَةٍ .
أَهْمَلَهُ الجَوهرِيُّ وصاحِبُ اللِّسانِ .
وهو
القَصيرُ من النَّاسِ .
ويقالُ : إنَّ النونَ والواوَ زائِدَتانِ ، وأَصْلُه مِن حَزق بدَلِيلِ الحزقة والأحزقة على ما تقدَّم في القافِ .
[ حنو ] : وحَناهُ يَحْنُوه حَنْواً ، بالفتْحِ ، وحَنَّاهُ ، بالتَّشْديدِ : عَطَفَهُ ؛ فانْحَنَى وتَحَنَّى : انْعَطَفَ . يقالُ : انْحَنَى العُودُ وتَحَنَّى .
وفي الحدِيثِ : لم يَحْنِ أَحدٌ منَّا ظَهْرَه ، أَي لم يَثْنِه للرّكُوعِ .
وحَنَا يَدَهُ ، لَواها .
والحَنِيَّةُ ، كغَنِيَّةٍ : القَوْسُ ، ج حَنِيٌّ ، كغَنِيَ ، وحَنايَا .
وفي التَّهْذيبِ : الحَنِيَّةُ القَوْسُ ، وجَمْعُها حَنايَا ؛ ومنه حدِيثُ عُمَر : " لو صَلَّيْتُم حتى تكُونُوا كالحَنايَا " ؛ جَمْعُ حَنِيَّةٍ أَو حَنِيَ ، وهو فَعِيلٌ بمعْنَى مَفْعول ، لأنَّها مَحْنِيَّة أَي مَعْطوفَةٌ .
هامش
( 1 ) اللسان والصحاح بدون نسبة .
( 2 ) اللسان وصدره : ومرهق سال إمتاعا بوصدته
ولم أعثر عليه في ديوانه .