وقالَ الليْثُ : احْمَوْمَى الشيءُ فهو مُحْمَوْمى ( 1 ) يُوْصَفُ به الأَسْوَدُ من نحوِ اللَّيْلِ والسَّحابِ .
والمُحْمومِي مِن السَّحابِ : المُتَراكمُ الأَسْوَدُ .
وقال الأصْمعيُّ : هو حامِي الحُمَيَّا ، أَي يَحْمِي حَوْزَتَهُ وما وَلِيَهُ ؛ وأَنْشَدَ :
* حامِي الحُمَيَّا مَرِسُ الضَّرِير ( 2 ) *
نَقَلَهُ الجَوهرِيُّ .
وحامَيْتُ عنه مُحاماةً وحِماءً ، ككِتابٍ : مَنَعْتُ عنه . يقالُ : الضَّرُوسُ تُحامِي عن وَلَدِها ؛ نَقَلَه الجَوهرِيُّ .
وحامَيْتُ على ضَيْفِي : احْتَفَلْتُ له ؛ وأَنْشَدَ الجَوهرِيُّ :
حامَوْا على أَضْيافِهم فشَوَوْا لَهُمْ * مِنْ لَحْمِ مُنْقِيَةٍ ومن أَكْبادِ ( 3 )
ومَضَيْتُ على حامِيَتِي : أَي وَجْهي ؛ نَقَلَه الصَّاغانيُّ .
وحَمَيانُ ، محرَّكةً : جَبَلٌ ، هكذا في النسخِ والصَّوابُ حُمَيَّان كعُلَيَّان ، هكذا ضَبَطَه نَصْر والصَّاغانيُّ
وقالَ : هو جَبَلٌ من جِبالِ سلمى على حافةِ وادِي ركّ .
وحَمَاةُ : د بالشأمِ على مَرْحَلَةٍ من حمْصَ مَعْروفٌ على نَهْرٍ يُسَمَّى العاصِي ؛ قال امْرؤُ القَيْس :
* عَشِيَّةَ جَاوَزْنا حَمَاةَ وشَيْزَرا ( 4 ) *
وممَّا لا يَسْتحيل انْعِكاسه قَوْلَهم سور حَمَاة بربِّها مَحْروس ، والنِّسْبَةُ حَمَوِيٌّ ، محرّكةً ، وحمائيٌّ .
وفي مُعْجم أَبي بَكْرِ بنِ المُقْرى : حدَّثْنا أَبو المغيث محمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ العباسِ الحمائيُّ بحَمَاة حمْصَ يَرْوِي عن المُسَيِّب بنِ واضِح .
والحامِي والمَحْمِيُّ ، كِلاهُما : الأَسَدُ ، الأَوَّل لحِمَايتِه ، والثَّاني لكَوْنِه مَمْنوعاً .
وحَمَى واللَّهِ : مَثْلُ قَوْلهِم : أَمَا واللَّهِ ، نَقَلَه الصَّاغانيُّ .
وتَحاماهُ النَّاسُ : تَوَقَّوْهُ واجْتَنَبُوهُ ، نَقَلَه الجَوهرِيُّ .
وأَبو حَمِيَّةَ ، كغَنِيَّةٍ : محمدُ بنُ أَحمدَ الحكميُّ الحافِظُ محدِّثٌ عن زاهرِ بنِ أحمدَ .
* وفاتَهُ :
إبراهيمُ بنُ يَزِيد بنِ مرَّةَ بنِ شرحبيلِ بنِ حَمِيَّةَ الرعينيُّ مِن صِغارِ التابِعِينَ وَلِيَ القَضَاءَ بمِصر مكرهاً وكان زاهِداً رَوَى عنه مفضّلُ بنُ فَضَالَة وغيرُهُ .
وزاهرُ بنُ حَمِيَّةَ بنِ زهرَةَ بنِ كعبٍ في نَسَبِ الروقيين ( 6 ) .
وعبدُ اللَّهِ بنُ عُثْمان بنُ حَمِيَّةَ الصالحِيُّ عن البرزالي ، وعنه الحافِظُ بنُ حَجَر :
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
قالَ أَبو حنيفَةَ : حَمَيْتُ الأرضَ حَمْياً وحِمْيَةً وحِمايَةً وحِمْوَةً ، الأخيرَةُ نادِرَةٌ ، وإنَّما هي من بابِ أَشَاوِي ، وتَثْنِية الحِمَى حِمَيانِ على القِياسِ .
وحكَى الكِسائيُّ حِمَوان .
وحَماهُ مِن الشيء وحَماهُ إيَّاهُ ؛ أَنْشَدَ سِيْبَوَيْه :
حَمَيْنَ العَراقِيبَ الغَضَى ( 7 ) وَتَرَكْنَه * به نَفَسٌ عَالٍ مُخالِطُه بُهْرُ
ورجُلٌ حَمِيُّ الأَنْفِ : يأْبَى الضَّيْم .
وهو أَحْمى أَنَفاً مِن فلانٍ : أَي أَمْنَع منه .
وحِمَى ضَرِيَّة : مَرْعى لإِبِلِ المُلُوكِ ؛ وحِمَى الرَّبَذَةِ دونَه ؛ وقولُ الشاعِرِ :
هامش
( 1 ) في اللسان والتهذيب : محموم .
( 2 ) للعجاج ، اللسان والصحاح والتهذيب .
( 3 ) اللسان والصحاح ، بدون نسبة .
( 4 ) ديوانه ط بيروت ص 93 وصدره : تقطع أسباب اللبانة والهوى
والبيت في معجم البلدان " حماه " .
( 5 ) في التبصير 1 / 462 الخلمي .
( 6 ) في اللباب والتبصير : الزرقيين .
( 7 ) في اللسان : العصا .