قالَ الأَزْهرِيُّ : وهو مِن خَيْر مَراتِع أَهْلِ البادِيَةِ للنَّعَم والخَيْل ، وإذا ظَهَرَتْ ثَمَرَتُه أَشْبَه الزَّرْع إذا أَسْبَل .
وقال الليْثُ : هو كلُّ نَبْتٍ يُشْبِه نَباتَ الزَّرْع .
قالَ الأزْهريُّ : هذا خَطَأٌ إنَّما الحَلِيُّ اسم نُبْتٍ بعَيْنِه ، وأَنْشَدَ ابنُ برِّي للراجزِ :
نحنُ مَنَعْنا مَنْبِتَ النَّصِيِّ * ومَنْبِتَ الضَّمْرانِ والحَلِيِّ ( 2 )
الواحِدَةُ حَلِيَّةٌ ؛ قالَ الراجزُ :
* لما رأَتْ حَلِيلَتي عَيْنَيَّهْ *
* ولِمَّتِي كأنَّها حَلِيَّهْ *
* تقول هذا قرَّةٌ عَلَيَّهْ ( 3 ) *
والجَمْعُ أَحْلِية ؛ نَقَلَه الجِوهرِيُّ .
والحُلَيَّا ، كالحُمَيَّا : نَبْتٌ ؛ واسمُ طَعام ( 4 ) لهم .
وقال الصَّاغانيُّ : هو مِن الأَطْعِمَةِ ما يُدْلَكُ فيه التَّمْر .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
حَلَيْتُ المرْأَةَ أَحْلِيها حَلْياً : جَعَلْتُ لها حُلِيّاً ؛ وكَذلِكَ حَلَوْتُها ؛ نَقَلَهُ الجَوهرِيُّ .
ويقالُ للشَّجَرةِ إذا أَوْرَقَتْ وأَثْمَرَتْ : حالِيَةٌ ؛ فإذا تَناثَرَ وَرَقُها قيلَ : تعطَّلَتْ ؛ قالَ ذو الرُّمَّة :
وهاجَتْ بقَايا القُلْقُلانِ وعَطَّلَتْ * حَوَالِيَّةُ هُوجُ الرِّياحِ الحَواصِد ( 5 )
وقالَ ابنُ برِّي : وقوُلُهم لم يَحْلَ بطائِلٍ ، أَي لم يَظْفر ولم يَسْتَفدْ منه كبيرَ فائِدَةٍ ، لا يُتَكَلَّم به إلاَّ مع الجَحْد ، وما حلت ( 6 ) بطائِلٍ لا يُسْتَعْمل إلاَّ في النَّفْي ، وهو مِن معْنَى الحَلْيِ والحِلْيَةِ ، وهُما مِن الياءِ لأنَّ النفسَ ( 7 ) تعدّ الحِلْيَة ظَفَراً ، وليسَ هو مِن الواوِ .
وحكَى ابنُ الأعرابيِّ : حَلِيَتْه العَيْنُ ؛ وأَنْشَدَ :
* كَحْلاءُ تَحْلاها العُيونُ النُّظَّرُ *
والحِلْيَةُ : تَحْلِيَتُك وَجْهَ الرجل إذا وَصَفْتَه .
وتَحَلاَّه : عَرَفَ صِفَتَه .
والحَلِيُّ ، كغَنِيَ : اليابِسُ ؛ ومنه قَوْلُ صَخْر بنِ هرم الباهِلِيّ :
وإِنَّ عِنْدِي إن رَكِبْتُ مِسْحَلِي * سَم ذَراريحَ رطابٍ وحلِي
ويُرْوَى وحشيّ ، كما تقدَّمَ وسَيَأتي في خَشي أَيْضاً .
وحُلَيَّةُ ، كسُمَيَّة : عينٌ أَو بِثْرٌ بضريَّة من مِياهِ غَنِيَ ؛ قالَهُ نَصْر ؛ وقالَ أمَيَّةُ الهُذَليُّ :
أَو مُغْزِلٌ بالخَلِّ أَو بحُلَيَّةٍ * تَقْرُو السلامَ بشَادِنٍ مِخْماصِ ( 8 )
قالَ ابنُ جنِّي : يحتملُ حُلَيَّة الحَرْفَيْن جمِيعاً يعْنِي الواوَ والياءَ ، قالَ : ولا أُبْعِد أن يكونَ تَحْقِير حَلْية ، ويَجوزُ أنْ يكونَ هَمْزه مُخَفَّفاً مِن لَفْظِ حلاَّت الأدِيم كما تقولُ في تَخْفيفِ الخُطَيْئة ( 9 ) الخُطَيَّة .
وتَحَلَّى فلانٌ بما ليسَ فيه : تَكَلَّفَ .
والحَلَى : بَثْرٌ يخرُجُ بأَفْواهِ الصِّبْيان ؛ عن كُراعٍ .
قال ابنُ سِيدَه : وإنَّما قَضَيْنا بأنَّ لامَه ياءٌ لمَا تقدَّمَ مِن أنَّ اللامَ ياءٌ أَكْثَر منها واواً .
وقال الأصْمعيُّ : يقالُ في زَجْرِ الناقَةِ حَلى لا حَلِيتِ .
والحَلِيّ كغَنِيَ : الخَشَبَةُ الطَّويلَةُ بينَ الثَّوْرَيْن ؛ يمانِيَّةٌ .
[ حمو ] : وحَمْوُ المرأةِ ، كدَلْوٍ ، وحَمُوها ، كأَبُوها ،
هامش
( 1 ) زيد في التهذيب : ولا يشبهه شيء من الكلإ .
( 2 ) اللسان .
( 3 ) اللسان وفيه " نقول هذي . . . " .
( 4 ) في القاموس بالرفع منونة ، وتصرف الشارح بالعبارة فاقتضى كسرها وتنوينها .
( 5 ) ديوانه ص 124 واللسان والتكملة .
( 6 ) في اللسان : حليت .
( 7 ) اللسان : تعتد .
( 8 ) ديوان الهذليين 2 / 192 وفيه " بخلية " بالخاء المعجمة المفتوحة ، والمثبت كرواية اللسان ومعجم البلدان " حلية " .
( 9 ) في اللسان : " الحطيئة الحطية " .