وغَلَطُ الجَوْهرِيِّ فاحِشٌ في قوْلِه أَي الأعْرابي ، وهو أَبو شنبل ، في أَبي عَمْرو الشَّيْباني :
قد كنتُ أَحجو أَبا عَمْرو أَخا تِقّةٍ * حتى أَلَمّتْ بنا يوم مُلَمَّات
فقلت والمَرْء قد تُخْطِيه مَنِيّتُه * أَدْنى عَطِيّتِهِ إياي مئيّات
وكانَ ما جادَ لي لا جادَ من سَعَةٍ * دَراهِمٌ زائفاتٌ ضَرْبجَيَّاتُ ( 1 )
هذا هو الصَّوابُ في الإِنْشادِ .
وفي الصِّحاح :
* ثلاثَةٌ زائِفاتٌ ضَرْبُ جَيَّات *
فإنَّه قالَ : أَي ضَرْبُ أَصْبَهانَ فَجَمَعَ جَيًّا باعْتِبار أجْزائِها ، ونَصُّ الجَوهرِيّ : يعْنِي من ضَرْب جَيَ وهو اسمُ مدينَةِ أَصْبَهان مُعَرَّب والصَّوابُ كما قَدَّمْنا ضَرْبَجِيَّاتٌ ، والقافِيَةُ مَرْفُوعَةٌ ، أَي رَدِيئاتٌ ( 2 ) جَمْع ضَرْبَجِيَ .
قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ : دِرْهَمٌ ضَرْبَجِيٌّ زائِفٌ ، وإنْ شِئْتَ قُلْتَ زيف قسى .
* قُلْتُ : قَوْلُهم دِرْهَمٌ ضَرْبَجِيٌّ زائِفٌ ، الأصْلُ فيه أنّه مِن ضَرْب جَيَ وهي المدينَةُ القديمَةُ ، ثم صارَ عَلَماً على الدِّرِهم الزائفِ لكونِ فِضَّتِها صَلُبَتْ من طولِ الخباءِ واسْوَدَّتْ ، ثم جَمَعُوه على ضَرْبَجِيَّات ، ورَاعَى الجَوْهريُّ ذلكَ فقالَ : يَعْنِي مِن ضَرْب جَيَ وهو صَحِيحٌ إلاَّ أنَّه فَصَلَ في الرَّسْم بينَ ضَرْب وجِيَّات وهُما مُتَّصِلَتانِ وكَسَر التاءَ وهي مَرْفوعةٌ ، ورامَ شيْخُنا أَن يُجيبَ عن الجَوْهري فلم يَفْعَل شيئاً ومَثَّلَه بقَوْلِ الفرَّاء الجراصِلُ كعُلابِطٍ الجَبَلُ وإنَّما هو الجرأصل الجَبَلُ وفيه تأَمّلٍ .
وقالَ ابنُ الأعْرابِيِّ : جَاياهُ من قُرْبٍ مُجاياةً إذا قابَلَهُ . وَمَرَّ بِي مُجاياةً أَي مُقابَلةً ، لُغَةٌ في الهَمْزَةِ .
يقالُ : جاآني ، وقد تقدَّمَ هناك أَنَّهُ مُعْتل العَيْنِ مَهْموزُ اللامِ على الصَّوابِ فرَاجِعْه .
* وممَّا يُستدركُ عليه :
الجِياءُ ، بالكسْرِ : وِعاءُ القِدْرِ ؛ نَقَلَه الجَوهريُّ .
وقد تقدَّمَ للمصنِّفِ قَريباً وهذا مَوْضِعُ ذِكْرِه .
فصل الحاء مع الواو والياء
حبو : وحَبَا الشَّيءُ حُبُوًّا ، كسُمُوَ : دَنَا ؛ أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرابيِّ :
وأحْوَى كأيْمِ الضَّالِ أَطْرَقَ بعدَما * حَبَا تَحْتَ فَيْنانٍ من الظِّلِّ وارفِ ( 3 )
ومنه حَبَوْتُ للخَمْسِين : دَنَوْتُ لها .
وقالَ ابنُ سِيدَه : دَنَوْتُ منها .
قالَ ابنُ الأَعْرابي : حَبَاها وحَبا لَها أَي دَنَا لَها .
وحَبَتِ الشَّراسِيفُ حَبْواً : طالَتْ فَتَدانَتْ ( 4 ) ؛ وإنَّه لحَابِي الشَّراسِيفِ أَي مُشْرِفُ الجَنْبَيْنِ .
وحَبَتِ الأَضْلاعُ إلى الصُّلْبِ : اتَّصَلّتْ ودَنَتْ ، قالَ العجَّاج :
* حَابِي الجيودِ فارِضُ الحُنْجُورِ ( 5 ) *
قالَ الأَزْهري : يعْنِي اتِّصالَ رؤُوس الأَضْلاعِ بَعْضها بِبَعْضٍ ، وقالَ أَيْضاً :
* حاِبي جُيُودِ الزَّوْرِ دَوْسَرِيّ ( 6 ) *
وقالَ آخَرُ :
هامش
( 1 ) الأبيات في التكملة وفيها " يوما ملمات " وقوله : ميئات أي مئون ، وأصل مئة مئية بوزن معية ، فأخرجها على الأصل ( تكملة ) والبيت الثالث في الصحاح واللسان برواية مختلفة سيذكرها الشارح .
( 2 ) في القاموس : رديات .
( 3 ) اللسان .
( 4 ) على هامش القاموس عن نسخة : وتدانت .
( 5 ) اللسان والتهذيب .
( 6 ) اللسان والتهذيب ، والدوسري : الجريء الشديد .