وقالَ أَبو عَمْروٍ : هو وِعاءُ القِدْرِ ؛ والجَمْعُ أَجْوِيَةٌ ؛ كالجِوَاءَةِ والجِياءِ والجِياءَةِ والجِياوَةِ على القَلْبِ
وفي حدِيثِ عليَ : لأنْ أَطَّلِيَ بجِوَاءِ قِدْرٍ أَحَبُّ إليَّ مِن أَنْ أَطَّلِيَ بزَعْفَرانِ " .
وجَمْعُ الجِياء بالهَمْز أَجْئِيةٌ .
وفي الصِّحاحِ : والجِوَاءُ والجِيَاءُ لُغَةٌ في جآوة القِدْرِ ، عن الأَحْمر .
وجاوَى بالإِبِلِ : دَعاها إلى الماءِ وهي بَعِيدَةٌ منه ؛ قالَ :
* جاوَى بها فهاجَها جَوْجاتُه *
قالَ ابنُ سِيدَه : وليسَتْ جاوَى بها مِن لَفْظِ الجَوْجاةِ إنَّما هي مِن مَعْناها ، وقد يكونُ جاوَى بها مِن جوو .
وجِياوَةُ ، بالكسْر : بَطْنٌ من باهِلَةَ قد دَرَجُوا فلا يُعْرَفُون .
والجَوِيُّ ، كغَنِيَ : الضَّيِّقُ الصَّدْرِ من داءٍ به لا يكادُ يُبَيِّنُ عنه لسانُهُ .
والجَوِي ، بتَخْفِيفِ الياءِ : الماءُ المُنْتِنُ المُتَغَيِّرُ ؛ قالَ الشاعِرُ :
ثم كان المِزاجُ ماءَ سَحَاب * لا جَوٍ آجِنٌ ولا مَطْرُوقُ ( 1 )
والجِيَّةُ ، بالكسْرِ وتَشْديدِ الياءِ غَيْر مَهْموزٍ : الماءُ المُتَغَيِّرُ .
وقالَ ثَعْلَب : الماءُ المُسْتَنْقِعُ في المَوْضِعِ ، غَيْرَ مَهْمُوزٍ ، يُشَدَّدُ ولا يُشَدَّدُ .
وفي نوادِرِ الأعرابِ : وقيَّةٌ من ماءٍ وجِيَّةٌ من ماءٍ ، أَي ماءٌ ناقِعٌ خَبِيثٌ ، إمَّا مِلْحٌ وإمَّا مَخْلوطٌ ببَوْلٍ
أَو المَوْضِعُ الذي يَجْتَمِعُ فيه الماءُ في هَبْطَةٍ وقيلَ : أَصْلُها الهَمْز ثم خُفِّفَتْ .
وقالَ الفرَّاءُ : هو الذي تَسِيلُ إليه المِياهُ .
قالَ شَمِرٌ : يقالُ جِيَّة وجَيْأَةٌ وكُلُّ مِن كلام العَرَبِ .
وقيلَ : هي الرَّكِيَّةُ المُنْتِنَةُ ؛ ومنه الحدِيثُ : أنَّه مَرَّ بنَهْر جاوَرَ جِيَّة مُنْتِنَة .
وأَجَوَيْتُ القِدْرَ عَلَّقْتُها على وِطائِها .
* وممَّا يُستدركُ عليه :
جَوِيَ الرَّجُلُ ، كَرَضِيَ : اشْتَدَّ وَجْدُه ، فهو جَوٍ ، كَدوٍ .
وجَوِيَتِ الأرضْ : أَنْتَنَتْ .
والجِوَاءُ ، بالكسْرِ : الفُرْجَةُ بينَ بُيوتِ القوْم .
يقالُ : نَزَلْنا في جِوَاءِ فلانٍ .
وجُوَيٌّ ، كسُمَيَ : جُبَيْلٌ نَجْدِيٌّ عنْدَ الماءَةِ التي يقالُ لها الفالِقُ .
والجويا ، كحميا : ناحِيَةٌ نَجْدِيَّةٌ كِلاهُما عن نَصْر .
وكَغَنِيَّة : جَويَّةُ بنُ عبيدٍ الدِّيليُّ ، عن أَنَسٍ ؛ وجَوِيَّةُ بنُ إياسٍ شَهِدَ فَتْح مِصْرَ .
وكسُمَيَّة : جُوَيَّةُ السَّمَعيّ عن عُمَر ؛ وجُوَيَّةُ في أَجْدَادِ عُيَيْنَة بن حِصنٍ الفَزَارِيّ .
[ جهو ] : والجَهْوَةُ ( 2 ) : الاسْتُ المكشوفةُ ، لا تُسَمَّى بذلِكَ إلاَّ إذا كانتْ كذلِكَ ؛ قالَ :
* وتَدْفَعُ الشَّيْخَ فتَبْدو جَهْوَتُه *
كالجَهْواءِ بالمدِّ ويُقْصَرُ ، يقالُ : اسْتٌ جَهْوى أَي مَكْشوفةٌ ، وقيلَ : هي اسمٌ لها كالجَهْوةِ .
قالَ ابنُ بَرِّي : قالَ ابنُ دُرَيْدٍ : الجَهْوةُ مَوْضِعُ الدُّبُرِ من الإِنْسانِ ، قالَ : تقولُ العربُ قَبحَ اللَّهُ جَهْوَتَهُ
قالَ الجوْهرِيُّ : ومِن كَلامِهم الذي يَضَعونه على أَلْسِنَةِ البهائِمِ قالوا : يا عَنْزُ جاءَ القُرُّ قالتْ : يا وَيْلِي ، ذَنَبٌ أَلْوَى واسْتٌ جَهْوَى ، حَكَاه أَبو عبيدٍ في كتابِ الغنمِ .
هامش
( 1 ) اللسان والأساس بدون نسبة ، والتهذيب وبحاشيته نسبه محققه لعدي بن زيد .
( 2 ) ضبطت بالقلم في اللسان بالضم .