وبالضَّمِّ : تُجْنَى الوَهبانِيَّةُ ؛ صَوابُه تَجَنِّي بفتْحِ التاءِ والجيمِ وتَشْديدِ النونِ المَكْسورَةِ كما ضَبَطَه الحافِظُ ؛ مُحدِّثَةٌ مُعَمِّرَةٌ رَوَتْ العَوالِي ، وهي مِن طبَقَةِ شُهْدَة بنت الفَرج الكَاتِبَة .
وقوْلُهُم لعَقَبَةِ الطَّائِفِ تُجْنَى لَحْنٌ صَوابُه دُجْنَى ، وقد ذُكِرَ في الَّدالِ مع النونِ ، وتقدَّمَ أنَّه بضمِّ الَّدالِ وكسْرِها وبالجيمِ بالحاءِ .
والجوانِي : الجَوانِبُ ، كالثَّعالِي والأَرانِي .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
جانَى عليه مُجاناةً : ادَّعَى عليه جِنايَةً .
ويُجْمَعُ جَنَى الثَّمرَ على أَجْنِ كعَصَى وأَعْصٍ ؛ وبه رُوِي الحدِيثُ : أَهْدِيَ له أَجْنٍ زُغْبٌ يُريدُ القِثّاءَ الغَضَّ ، والمَشْهورُ في الرِّوايَةِ أَجْرٍ بالراءِ ، وقد تقدَّمَ .
وأَصْلُ أَجْنٍ أَجْنَى كجَبَلٍ وأَجْبُلٍ .
والجَنَى : الكَلأُ ؛ وأَيْضاً : الكَمْأَةُ ؛ وأَيْضاً : العِنَبُ ؛ قالَ :
* حبّ الجَنَى من شُرَّعٍ نُزُولِ *
يُريدُ ما شَرَعَ مِن الكَرْمِ في الماءِ .
واجْتَنَى كجَنَى .
والمُجْتَنَى : مَوْضِعُ الاجْتِناءِ ؛ قالَ الراجزُ يذكُرُ الكَمْأَةَ :
* جَنَيْتُه من مُجْتَنىً عَوِيص ( 1 ) *
والجَنِيُّ ، كغَنِيَ : التَّمْرُ إذا صُرِمَ .
والجانِي : اللّقَّاحُ ؛ عن ابنِ الأعْرابيِّ .
قالَ الأزْهرِيُّ : يَعْني الذي يُلْقِحُ النّخِيلَ .
والجانِي : الكاسِبُ .
وخالى الجنى : قرْيَةٌ بمِصْرَ قُرْبَ رشيد .
وتُجْنى ( 2 ) بنُ عُمَر الكُوفيُّ ، بالضمِّ ، شيخٌ لحُسَيْن الجعْفيّ .
وغَيثُ بنُ جَنِي بنِ النُّعْمان الهلالي ، بفتْحِ الجيمِ وتَخْفيفِ النونِ المَكْسورَةِ ، عَلَّق عنه السَّلفيُّ قالَ ماتَ سنة 547 .
[ جنو ] : والجَنْواءُ : أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ .
وقالَ الصَّاغانيُّ : هي الجَنْآءُ ، وهي شاةٌ ذَهَبَ قَرْناها أخرا ، كما تقدَّمَ له في المَهْموزِ .
ورجُلٌ أَجْنَى : بَيِّنُ الجَنَا ( 3 ) لُغَةٌ في المَهْموزِ .
وتقدَّمَ في الهَمْز عن أَبي عَمْرو : رجُلٌ أَجْنَا ، بالهَمْزِ ، أَقْعَس .
وشاهِدُ الأَجْنَى بغيرِ هَمْز :
* أَصكّ مصلم الأُذُنَيْن أَجْنَى *
وقوْلُ شيخِنا : لم يتقدَّمْ له ذِكْرٌ في المَهْموز : فكأَنَّه نَسِيَه على عادَته في مَواضِع ، وهو في الصِّحاح مُفَصَّل ، وأَغْفَله قُصُوراً وتَقْصيراً ، وأَحالَ على ما لم يذكر ، انتَهى ؛ غريبٌ جِدّاً فإنَّ المصنِّفَ ذَكَرَ الأَجْنأ والجَنآء في الهَمْزةِ ، ولم يَغْفَلْ عنهما ، فهي إحالَةٌ صَحيحةٌ ولا قُصُور ولا تَقْصير .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
جَنَوَةُ ، بالتحْرِيكِ : مَدينَةٌ بالأَنْدَلُس ، ومنها : أَبو النعيم رضوانُ بنُ عبدِ اللَّهِ الجَنَويُّ
المحدِّثُ عن أَبي محمدٍ عبْدِ الرحمانِ بنِ عليَ سقين العاصميّ ، وعنه أَبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ قاسِمٍ القصَّار .
[ جوو ] : والجَوُّ : الهَواءُ ؛ قالَ ذو الرُّمَّة :
* والشمسُ حَيْرَى لَها فِي الجَوِّ تَدْوِيمُ *
وفي الصِّحاح : الجَوُّ ما بينَ السَّماءِ والأَرْضِ وقوْلُه تعالى : ( مُسَخَّرات في جَوِّ السَّماءِ ) ( 4 ) .
قالَ قَتادَةُ في كَبِدِ السَّماءِ ، ويقالُ كُبَيْد ( 5 ) السَّماءِ .
والجَوُّ : ما انْخَفَضَ مِن الأَرْضِ ، كما في المُحْكَم .
هامش
( 1 ) اللسان والتهذيب بدون نسبة .
( 2 ) في التبصير 1 / 194 " بختي بن عمرو الكوفي " .
( 3 ) في الأصل " الجناء " بالهمز ، والمثبت عن القاموس .
( 4 ) سورة النحل الآية 79 .
( 5 ) في اللسان : كبيداء .