وقالَ ابنُ الأعْرابيِّ : جاساهُ مُجاسَاة : عادَاهُ ، وساجَاهُ : رفقَ به .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
يَدٌ جاسِيَةٌ : يابِسَةُ العِظَامِ قَلِيلَةُ اللحْمِ ؛ وقد جَسَتْ جُسُوّاً وجَساً .
وجَسَا الشَّيخُ جُسُوّاً : بَلَغَ غايَةَ السِّنِّ .
وجَسَا الماءُ : جَمُدَ .
ودابَّتُه جاسِيَةُ القوائِمِ : يابستُها .
ورمام ( 1 ) جاسِيَةٌ : كَزَّةٌ صُلْبة .
الجِيسُوانُ ، بكسْرِ الجيمِ وضمِ السِّيْن : جِنْسٌ مِن النَّخْلِ له
بُسْرٌ جَيِّدٌ ؛ واحِدَتُهُ جَيْسُوانَةٌ ؛ عن أَبي حنيفَةَ .
وقالَ مرَّةُ : سُمِّي الجِيْسُوانُ لطُولِ شَمارِيخِه شُبِّه بالذّوائِبِ ، قالَ : والذَّوائِبُ بالفارِسِيَّة كيسو ( 2 ) .
[ جشو ] : والجَشْوُ : أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ .
وفي المُحْكَمِ : القَوْسُ الخفيفةُ ، لُغَةٌ في الجَشْءِ ، ج جَشَواتٌ ، بالتَّحْرِيكِ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
كَلَّمته فاجْتَشَى فَضِيحَتي ( 3 ) ، أَي رَدَّها ؛ نَقَلَهُ ابنُ بَرِّي .
جعو : والجَعْوُ :
أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ .
وفي المُحْكَم والجَمهَرَةِ : هو ما جَمَعْتَه بيَدِك من بَعَرٍ ونحوِهِ تَجْعَلُهُ كُثْبَةً أَو كُثْوةً ، تقولُ منه : جَعَا جَعْواً .
والجِعَةُ ، كهِبَةٍ : نَبيذُ الشَّعيرِ ؛ عن أَبي عبيدٍ .
وقالَ غيرُهُ : شَرابٌ يُتَّخذُ مِن الشَّعيرِ والحِنْطَةِ حتى يُسْكِرَ سُمِّيْت لكَوْنِها تَجْمَعُ الناسَ على شُرْبِها ؛ ومنه الحدِيثُ : نَهَى عن الجِعَةِ .
والجاعِيَةُ الحَمْقاءُ لكَونِها تَلْعَبُ بالجَعْوِ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
الجَعْوُ : الطِّينُ ، عن أَبي عَمْروٍ .
وأَيْضاً : الاسْتُ .
والجَعَة ، بالفتح : لغَةٌ في الكَسْرِ .
وجَعَوْتُ جِعَةً : نَبَذْتُها .
وجعوان : اسمٌ .
وجَعَّ فلانٌ فُلاناً : رَماهُ بالجعْوِ .
جفو : وجَفَا جَفاءً وتَجافى : لم يَلْزَمْ مَكَانَهُ ، كالسَّرْجِ يَجْفُو عن الظَّهْرِ ، وكالجَنْبِ يَجْفُو عن الفِراشِ ، قالَ الشاعِرُ :
إِنَّ جَنْبي عن الفِراشِ لَنابِ * كتَجافِي الأَسَرِّ فَوْقَ الظِّراب ( 4 )
والحُجَّةُ في أَنَّ جفا يكونُ لازِماً مِثْل تَجافَى قولُ العجَّاج يَصِفُ ثوْراً وحْشِيّاً :
* وشَجَرَ الهُدَّابَ عَنْه فَجَفَا ( 5 ) *
يقولُ : رَفَعَ هُدْب الأَرْطى بقَرْنِه حتى تَجافَى عنه .
واجْتَفَيْتُه : أَزَلْتُه عن مَكانِهِ .
وجَفَا عليه كذا : أَي ثَقُلَ ، لما كانَ في مَعْناه ، وكانَ ثَقُل يتعدَّى بعلى ، عدَّوْه بعلَى أَيْضاً ، ومِثْلُ هذا كَثيرٌ .
والجَفاءُ : خِلافُ البِرِّ ونَقيضُ الصِّلَةِ ، مَمْدودٌ ويُقْصَرُ ؛ عن الليْث .
قالَ الأزْهرِيُّ : الجَفاءُ ، مَمْدودٌ عنْدَ النّحْويِّين ، وما عَلِمْتُ أَحداً أَجازَ فيه القَصْرَ ؛ ولذا اقْتَصَرَ عليه الجَوْهرِيُّ ؛ وقد جَفاهُ جَفْواً وجَفاءً ، فهو مَجْفُوٌّ ، ولا تَقُل جَفَيْت ، فأمَّا قَوْلُ الراجزِ :
* ما أَنا بالجافِي ولا المَجْفِيِّ ( 6 ) *
فإنَّ الفرَّاءَ قالَ : بناهُ على جُفِيَ ، فلمَّا انْقَلَبتِ الواوُ ياءً فيمَا لم يُسَمَّ فاعِلُهُ بني المَفْعولُ عليه .
هامش
( 1 ) في اللسان : " ورماح " .
( 2 ) في اللسان : كيسوان .
( 3 ) في اللسان : نصيحتي .
( 4 ) اللسان والتهذيب بدون نسبة ، وبالأصل " الضراب " .
( 5 ) اللسان والتهذيب .
( 6 ) اللسان والتهذيب وفي الصحاح " فلست بالجافي . . . " .