وجِزْيٌ بكسْرٍ فسكونٍ ، وجِزاءٌ ككِتابٍ .
وقالَ أَبو عليَ : الجِزَى والجِزْيُ واحِدٌ كالمِعَى والمِعْيِ لواحِدِ الأَمْعاء ، والإِلَى والإِلْيِ لواحِدِ الآلاءِ ، والواحِدُ جِزاءٌ ؛ قالَ أَبو كبيرٍ :
وإذا الكُماةُ تَعاوَرُوا طَعْنَ الكُلَى * نَذَرُ البِكارَةَ في الجِزاءِ المُضْعَفِ ( 3 )
وأَجْزَى السِّكِّينَ : لُغةٌ في أَجْزأَهُ ، أَي جَعَلَ له جُزْأَةً .
قالَ ابنُ سِيدَه : ولا أَدْرِي كيفَ ذلكَ لأنَّ قِياسَ هذا إنَّما هو أجْزَأَ إلاَّ أن يكونَ نادِراً .
وجِزْيٌ ، بالكَسْرِ ، وكسُمَيَ وعليَ : أَسْماءٌ .
فمِنَ الأوّل : خزيمةُ بنُ جِزْي : صحابيٌّ ، قالَ الدَّارْقطْنِيُّ : أَهْلُ الحدِيثِ يكْسِرُونَ الجيمَ ، وقالَ الخطيبُ هو بسكونِ الزّاي والصَّوابُ أنَّه كعليَ .
ومِن الثاني : ابنُ جُزَيَ البلنسيٌّ الذي اخْتَصَرَ رحْلَةَ ابنِ بطوطة .
ومِن الثالثِ : أَبو جَزِيٌّ عبدُ اللَّهِ بنُ مطرف بنِ الشَّخِيرِ ، وآخَرُونَ .
والجازِي : فَرَسٌ الحارِثِ بنِ كعبِ بنِ عَمْروٍ .
ومحمدُ بنُ عليِّ بنِ محمدِ بنِ جازِيَةَ الآخُرِي ( 1 )
مُحدِّثٌ عن أبي مَسْعُودٍ البجليّ ، وهو فَرْدٌ كنْيَته أَبو عَمْروٍ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
الجَوازِي : جَمْعُ جازِيَة أو جازٍ أَو جَزَاءٍ ، وبكلَ فُسِّر قَوْلُ الحُطَيْئة :
* منْ يَفْعَلِ الخَيْرَ لا يَعْدَمُ جَوازِيَهُ ( 2 ) *
ويقالُ : جَزَتْكَ عنِّي الجَوازِي : أَي جَزَتْكَ جَوازِي أَفْعالِكَ المَحْمودَة ؛ وقالَ أَبو ذُؤَيْبٍ :
فإنْ كنتَ تَشْكُو من خَليلٍ مَخانَةً * فتلك الجَوازِي عُقْبُها ونَصِيرُها ( 3 )
أَي جُزِيتَ كما فَعَلْتَ ، وذلكَ لأنَّه اتَّهَمَه في خَليلَتِهِ ؛ وقالَ القُطاميُّ :
وما دَهْرِي يُمَنِّيني ولكنْ * جَزتْكُم يا بَني جُشَمَ الجَوازِي ( 4 )
أَي جَزَتْكُم جَوازِي حُقُوقِكم وذِمامِكُم ولا مِنَّةَ لي عليكم .
والجازِيَةُ : بَقَرُ الوَحْشِ ؛ قالَ أَبو العَلاءِ المَعَرِّي في قصيدَةٍ له :
كم باتَ حَوْلَكَ من رِيمٍ وجازِيَةٍ * يَسْتَجْد نائِل حسن الدّلِّ والحورِ ( 5 )
قالَ الحافِظُ : وأَكْثَر مَنْ يَقْرؤُه بالراءِ وهو غَلَطٌ .
ويقالُ : جازَيْتُه فَجَزَيْتُه ، أَي غَلَبْتُه .
وهو ذُو جَزاءٍ : أَي ذُو غَناءٍ .
وجَزَيْتُ فلاناً حَقَّه : أَي قضيْتَه .
وجَزَى عنه وأَجْزَى : أَغْنَى .
وجَزَى عنه فلاناً : كَافَأَهُ .
وأَجْزَتْ عنك شاةٌ بمعْنَى جَزَتْ .
وما يُجْزَيني هذا الثَّوْبُ : أَي ما يُكْفِيني .
ويقالُ : هذه إبِلٌ مَجازِي ( 6 ) يا هذا أَي تَكْفِي الحملُ ، الواحِدُ مُجْزى ( 6 ) .
وفلانٌ بارِعٌ مَجْزىً لأمْرِه : أَي كافٍ أَمْرَه .
وجِزَّاي ، بكسْرٍ فتَشْديدٍ : قَرْيةٌ بجِيزَةِ مِصْرَ .
وهذا رجُلٌ جازِيكَ مِن رجُلٍ : أَي حَسْبك .
جسو : وجَسَا كدَعَا : أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ .
وفي المُحْكَم : جَسَا الرَّجُلُ جَسْواً ( 7 ) ، بالفتْحِ ، وجُسُوّاً ، كسُمُوَ ، صَلُبَ .
هامش
( 1 ) في إحدى نسخ القاموس : " الآجري " وفي التبصير 1 / 233 " الآخري " كالأصل ، وبهامشه عن نسخة : " الآجري " .
( 2 ) ديوانه ص 109 وعجزه : لا يذهب العرف بين الله والناس
والبيت في الأساس ، وصدره في اللسان .
( 3 ) ديوان الهذليين 1 / 158 برواية :
فإن كنت تشكو من قريب مخانة * فتلك الجوازي عقبها ونصورها
والمثبت كرواية اللسان والتهذيب .
( 4 ) اللسان والتهذيب .
( 5 ) التبصير 1 / 234 وفيه : " يستجديانك " .
( 6 ) في التهذيب : " مجازىء . . . مجزىء " وفي اللسان : هذه إبل مجاز . . . الجمل الواحد مجز " .
( 7 ) في القاموس : " جسوا " .