وجُؤَيَّةُ ، كسُمَيَّةَ : اسمٌ ، منهم : والِدُ ساعِدَةَ الهُذَليّ الشَّاعَر .
وجُؤَيَّةُ بنُ لوذان : بَطْنٌ مِن فزارَةَ .
وجُؤَيَّةُ بنُ عائِذٍ الكُوفيُّ النَّحويُّ : رَوَى عن أَبيهِ .
وجُؤَيَّةُ السّمعيّ عن عُمَر ؛ وغيرُ هؤلاء .
وجَأْوَةُ ، كفَرْوَةٍ : القَحْطُ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
جَأْوْتُ القِدْرَ جَأْواً : جَعَلْتُ لها جِآوَةً ( 1 ) ، عن ابنِ بَرِّي ؛ لُغَةٌ في جَأَيْتُ .
وقالَ ابنُ حَمْزة : جِآوَةُ : بَطْنٌ مِن العَرَبِ ، وهُم أُخْوة باهِلَةَ .
وقالَ اللَّيْثُ : حيٌّ من قَيْس قد درجوا لا يُعْرَفون .
وجاءَ يَجُوءُ لُغَةٌ في جاءَ يَجِيءُ ؛ وحَكَى سِيْبَوَيْه : أَنا أَجُوءُكَ على المضارَعَةِ ، قالَ : ومثْلُه مُنْحَدَر الجَبَلِ على الإتْباعِ .
وجأوةُ : أُمَّةٌ مِن الأُمَمِ في أَطْرافِ الصِّين .
وجَأَى على الشيءِ : عَضَّ عليه .
وجَأَى مَرْغَهُ : مَسَحَهُ .
وأَجْأَيْتُ القِدْرَ : جَعَلْتُ لها جِآوَةً ( 1 ) ؛ عن الفرَّاء .
وجَأَوْتُ النَّعْلَ : رَقَعْتُها .
والجِئْوَةُ : الرقْعَةُ ؛ عن الفرَّاء أيْضاً .
[ جبى ] : يو جَبَى الخَراجَ والمالَ والحَوْضَ ، كرَمَى ؛ وفي بعضِ النسخِ كرَضِيَ وهو مخالِفٌ لأُصولِ اللّغَةِ ؛ ومِثْل سَعَى ، يَجْبِيه ويَجْباهُ .
قالَ شيْخنا : هذه لا تُعْرَفُ ولا مُوجِب للفتْح لانْتِفاءِ حَرْفِ الحلقِ في العَيْنِ واللام .
* قُلْتُ : هذه اللُّغَةُ حَكاها سِيْبَوَيْه وهي عنْدَه ضعِيفَةٌ .
وقالَ ابنُ الأعْرابيِّ : جَبَى يَجْبَى ، ممَّا جاءَ نادِراً ، كأَبَى يَأْبَى ، وذلكَ أنَّهم شبَّهُوا الألفَ في آخرِهِ بالهَمْزةِ في قَرَأَ يَقْرَأُ وهَدأَ يَهْدَأُ .
واقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ على الأُولى .
جِبايَةً وجِباوَةً ، بِكَسْرهِما ، الأخيرَةُ نادِرَةٌ ؛ وفي المُحْكَم : جباه القَوْمَ ، وجَبَى منهم وجَبَى الماءَ في الحَوْضِ جَباً ، مُثَلَّثَةً ، وجَبْياً ، الأخيرَةُ عن شَمِرٍ ، كلُّ ذلِكَ بمعْنَى جَمَعَهُ .
وقالَ الرَّاغبُ : جَبَيْتُ الماءَ في الحَوْضِ جَمَعْته ، ومنه اسْتُعِير جَبَيْتُ الخَراجَ جبايَةً .
وقالَ سِيْبَوَيْه في الجِبايَةِ والجِباوَةِ : أَدْخلوا الواوَ على الياءِ لكثْرَةِ دُخولِ الياءِ عليها ، لأنَّ للواوَ خاصَّة كما أنَّ للياءِ خاصَّة .
وقالَ الجَوْهريُّ : جَبَيْتُ الخَراجَ جِبايَةً وجَبَوْتُه جِباوَةً ، ولا يُهمَز أَصْلُه الهَمْز .
قالَ ابنُ بَرِّي : جَبَيْت الخَراجَ وجَبَوْتُه لا أَصْل في الهَمْزِ سماعاً وقياساً ، أمَّا السماعُ فلكَوْنهِ لم يُسْمَع فيه الهَمْز ، وأمَّا القياسُ فلأنَّه مِن جَبَيْت أي وحَصَّلْت ، ومنه جَبَيْت الماءَ في الحَوْضِ وجَبَوْتُ ، انتَهَى .
وشاهِدُ جباه القَوْم قَوْلُ الجعْدِيّ أَنْشَدَه ابنُ سِيدَه :
دَنانِير يَجْبِيها العِبادُ وغَلَّة * على الأَزْدِ مِن جاهِ أمْرِىءٍ قد تَمَهَّلا ( 2 )
والجَبَى ، كالعَصَا : مَحْفَرُ البِئْرِ ؛ يُكتَبُ بالألِفِ وبالياءِ .
وجَبَى البِئْرِ : شَفَتُها ؛ عن أَبي لَيْلى .
وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ : الجَبَى أنْ يَتَقَدَّمَ ساقِي الإِبِلِ بيَوْمٍ قَبْلَ وُرودِها فَيَجْبِيَ لَها ماءً في الحَوْضِ ثم يُوردَها مِن الغَدِ ؛ وأَنْشَدَ :
بالرَّيْثِ ما أَرْوَيْتها لا بالعَجَلْ * وبالجَبَى أَرْوَيْتها لا بالقَبَلْ ( 3 )
هامش
( 1 ) اللسان : جئاوة ، وقد تقدمت .
( 2 ) اللسان وفيه : " نجبيها العباد " .
( 3 ) اللسان .