والجُؤْوَةُ ، كالجُعْوَةِ : لونٌ من أَلْوانِ الخَيْلِ والإبلِ ، وهي غُبْرَةٌ في حُمْرَةٍ أَو كُدْرَةٌ في صُدْأةٍ .
وفي الصِّحاحِ : حُمْرَةٌ تضْربُ إلى السَّوادِ .
جَئِيَ الفَرَسُ ، كفَرِحَ كما في الصِّحاحِ ؛ وجَأَى كسَعَى ؛ وقالَ الأصْمعيُّ : جَئِيَ البَعيرُ واجْأَوَى كارْعَوى اجْتِواءً ، والنَّعْتُ : أَجْوَى ، كذا في النُّسخِ والصَّوابُ أَجْأَى ؛ وجَأْواءُ .
وفي الصِّحاحِ : فَرَسٌ أَجْأَى ، والأُنْثَى جَأْواءُ .
قالَ ابنُ بَرِّي : ومنه قَوْلُ دُرَيْدٍ بنِ الصمّةِ :
بجَأْواءَ جَوْنٍ كلونِ السَّماء * تَرُدُّ الحديدَ كَلِيلاً فَلِيلاً ( 6 )
والجُؤوَةُ ، كالجُعْوَةِ : أَرضٌ غَلِيظَةٌ في سَوادٍ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
كَتِيبَةٌ جَأْواءُ بَيِّنَة الجَأَى : وهي التي يَعْلُوها لونُ السَّوادِ لكثْرَةِ الدّروعِ .
وفي حديثِ عاتكَةَ بنتِ عَبْدِ المطَّلبِ :
حَلَفْتُ لَئِنْ عُدْتُمْ لَتَصْطَلِمنكم * بجَأْواءَ تُردِي حافَتَيْهِ المَقَانِبُ ( 1 )
أَي بجيش عَظِيمٍ .
واجْأَوَّى البَعيرُ ، كاشْهَبَّ : ضربَتْ حُمْرَتُه إلى السَّوادِ ؛ عن الأَصْمعيّ .
وجَأَتِ الأرضُ تَجْأَى : نَتِنَتْ .
وجَأَى الثَّوْبُ جَأْياً : خَاطَهُ .
وجَأَى السِّرَّ جَأْياً : كَتَمَهُ .
وجَأَى السِّقاءَ جَأْياً : رَقَعَه .
والجُؤْوَةُ ، بالضَّمِّ : رقْعةٌ في السِّقاءِ .
وقالَ ابنُ بَرِّي : جَأَيْتُ القِدْرَ جَأْياً : جَعَلْتُ لها جآؤة ( 2 ) .
وجَأَى على الشَّيءِ جَأْياً : عَضَّ عليه ؛ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ .
[ جأو ] : وجَأَى الثَوْبَ ، كسَعَى ، جَأْواً : خَاطَهُ وأَصْلَحَهُ ؛ عن كُراعٍ .
ويقالُ : أَجِىءْ عليك ثَوْبَك .
وجَأَى الغَنَم جَأْواً : حَفِظَها . يقالُ : الرَّاعي لا يَجْأَى الغَنَم فهي تَفَرَّقُ عليه .
وجَأَى جَأْواً : غَطَّى . يقالُ : أَجِىءْ عليك هذا ، أَي غَطِّه .
وجَأَى السِّرَّ جَأْواً : كَتَمَ . يقالُ : سَمِعَ سرّاً فما جَآهُ ، أَي ما كَتَمَهُ ؛ عن أَبي زيْدٍ .
وجَأَى جَأْواً : سَتَر ؛ قالَ لبيدٌ :
إذا بَكَرَ النساءُ مُرَدَّفَاتٍ * حواسِرَ لا يُجِئْنَ على الخِدامِ ( 3 )
أَي لا يَسْتُرْن .
وجَأَى جَأْواً : حَبَسَ . يقالُ : سِقاءٌ لا يَجْأَى الماءَ ، أَي لا يَحْبسه . وما يَجْأَى سِقاؤُك شيئاً : أَي ما يَحْبُس .
وجَأَى جَأْواً : مَسَحَ ؛ كذا في النسخ والصَّوابُ مَنَعَ كما في المُحْكَم .
وجَأَى السِّقاءَ جَأْواً : رَقَعَ .
ويقالُ : أَحْمَقُ لا يَجْأَى مَرْغَهُ ، أَي لا يَحْبِسُ لُعابَهُ ولا يَرُدُّه ، يُضْرَبُ لمَنْ لا يكْتُمُ سرَّه ، لأنَّه يَدَع لُعابَهُ يَسِيلُ فيَراهُ الناسُ ؛ قالَهُ الميداني .
والجِآوَةُ ( 4 ) ، كالكِتابَةِ : وِعاءُ القِدْرِ ، أَو شيءٌ تُوضَعُ عليه من جِلْدٍ ونحوِهِ .
وفي الصِّحاحِ : من جِلْدٍ أَو خَصَفَة ، وجَمْعُها : جآوٌ كجِرَاحَةٍ وجِرَاحٍ ؛ هذا قَوْلُ الأصْمعي .
كالجِياءِ والجِواءِ والجِياءَةِ ، بِكَسْرِهِنَّ .
وفي الصِّحاحِ : وكانَ أَبو عَمْرو يقولُ : الجِياءُ والجِواءُ يعْنِي بذلِكَ الوِعاء أَيْضاً ؛ والأَحْمر مِثْله .
وفي حدِيثِ عليَ ، رضِيَ اللَّهُ عنه : لأَنْ أَطَّلِيَ بجِواءِ قِدْرٍ أَحبُّ إليَّ مِن أَنْ أَطَّلِيَ بالزَّعْفرانِ ؛ انتَهَى . قالَ ابنُ بَرِّي : والجِيَاءُ والجِوَاءُ مَقْلوبانِ ، قُلِبَتِ العَيْن إلى مكانِ اللامِ واللامُ إلى مَكانِ العَيْنِ ، فمَنْ قالَ جَأَيْتُ قالَ الجِياءُ ، ومَنْ قالَ جَأَوْتُ قالَ الجِواءُ .
وسِقاءٌ مَجْئِيٌّ ، كمَرْمِيَ : قُوبِلَ بينَ رُقْعَتَيْنِ من وَجْهَيْهِ باطن وظاهر على الوهى ؛ قالَهُ شَمِرٌ .
وجُؤَةُ ، كُثبَةٍ ( 5 ) : ة باليَمَنِ على ثلاثِ مَراحِلَ مِن عَدَن ، ويقالُ : هي جُزَّةُ كقُوَّةٍ .
هامش
( 1 ) اللسان والنهاية ، وبالأصل " لتصطلمنكم " .
( 2 ) في اللسان : " جئاوة " .
( 3 ) ديوانه ط بيروت ص 202 والتكملة وعجزه في اللسان والتهذيب .
( 4 ) في القاموس : والجئاوة .
( 5 ) على هامش القاموس عن نسخة : في جوأ .