* دون أُثابيّ من الخَيْلِ زُمَرْ ( 1 ) *
والثُّبَى ، بالضمِّ والقَصْر : العالي مِن مَجالِسِ الأَشْرافِ .
قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ : وهو غَرِيبٌ نادِرٌ لم أَسْمَعْه إلاَّ في شِعْرِ الفند الزِّمَّانيّ :
تَرَكْتُ الخيلَ من آثا * لِرُمْحِي في الثُّبَى العالي
تَفادَى كتَفادِي الوَحْ * شِ مع أَغْضَفَ رِئْبالِ ( 2 )
قالَ ابنُ سِيدَه : وقَضَيْنا على ما لم يَظْهر فيه الياء مِن هذا الباب بالياءِ لأنَّها لامٌ ، وجَعَلَ ابنُ جنِّي هذا البابَ كُلَّه مِن الواوِ .
والأُثبِيَّةُ ، بالضمِّ : الجماعَةُ ؛ كالأثْبَيَةِ ، بالهَمْزةِ .
[ ثتى ] : ي الثَّتى ، كالثَّرَى . هكذا ضَبَطَه ابنُ الأنْبارِي .
وقد أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ .
أَو الثَّتْيُ ، كظَبْيٍ : قُشورُ التَّمْرِ ؛ عن أَبي حنيفَةَ ؛ أَو حُسافَتُه ، عن الفرَّاء ؛ ورَدِيئُهُ ؛ وهذه عن أَبي حنيفة .
وقيلَ : دُقاقُ التِّبْنِ وحُطامُه ؛ عن الفرَّاء .
وكُلُّ ما حَشَوْتَ به غِرارَة مِمَّا دَقَّ فهو الثَّتَى ؛ قالَ :
* كأنَّه غِرارَةٌ مَلأَى ثَتى *
ويُرْوَى :
* . . . مَلأَى حَتَى *
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
الثَّتَى : سَوِيقُ المُقْل ، كالحَتَى ، عن اللّحْيانيّ .
[ ثجو ] : وثَجَا ، كدَعَا ، ثَجْواً : أهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ وصاحِبُ اللِّسانِ .
وفي التّكْمِلَةِ عن ابنِ الأعْرابيّ : أَي سَكَتَ .
وأَثْجاهُ غيرُهُ : أسْكَتَه .
وعن ابنِ الأعْرابيِّ : ثَجَا ثَلْثَلَ ( 4 ) مَتاعَهُ وفَرَّقَهُ . ولو قالَ : ومَتاعه فَرَّقَه كانَ أَخْصَر .
[ ثدو ] : والثَّدْواءُ ، مَمْدودَةً . أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ .
وهو : ع نَقَلَهُ ابنُ سِيدَه .
ثدي : الثَّدْيُ ، ويُكْسَرُ وكالثَّرَى ؛ الأُوْلى أَشْهَرَهنَّ ؛ خاصٌّ بالمرْأةِ أَو عامٌّ ، أَي يكونُ للرَّجُلِ أَيْضاً ، وهو الأَفْصَحُ الأَشْهَرُ عنْدَ اللّغويِّين ، وعليه اقْتَصَر الجَوْهرِيُّ . يُذَكَّرُ ويُؤَنَّثُ ،
والتَّذْكيرُ هو الأَفْصَح ، ج أَثْدٍ وثُدِيٌّ ، كحُلِيَ ، أَي بالضمِّ على فعُول كما في الصِّحاحِ .
قالَ : وثِدِيٌّ أَيْضاً بكَسْرِ الثاءِ لمَا بَعْدَها مِن الكسْرِ ؛ فأمَّا قَوْلُ الشاعِرِ :
فأَصْبَحَت النِّساءُ مُسَلِّيات * لهُنَّ الويلُ يَمْدُدْنَ الثُّدِينا ( 5 )
فإنَّه كالغلطِ ، وقد يَجوزُ أَنَّه أَرادَ الثُّدِيَّا فأَبْدَلَ النُّونَ مِن الياءِ للقافِيَةِ .
وذُو الثُّدَيَّةِ ، كسُمَيَّةَ : لَقَبُ حُرْقوصِ بنِ زُهَيْرٍ ، كَبيرِ الخَوارِجِ وهو المَقْتولُ بالنَّهْروان .
أَو هو ذُو اليُدَيَّةِ ، بالمُثَنَّاةِ من تَحْتُ ؛ نَقَلَه الفرَّاء عن بعضهِم قالَ : ولا أَرَى الأصْلَ كانَ إلاَّ هذا ولكن الأحادِيثَ تَتابَعَتْ بالثاءِ .
وقالَ الجوْهرِيُّ : ذو الثُّدَيَّةِ لَقَبُ رجُلٍ اسْمُه ثُرْملة ، فمَنْ قالَ في الثَّدْي إنَّه مُذَكَّر يقولُ إنَّما أدْخلُوا الهاء في
هامش
ذ
( 1 ) الصحاح ، وفي اللسان :
كأنه يوم الرهان المحتضر * وقد بدا أول شخص ينتظر
دون أثابي من الخيل زمر * ضار غدا ينفض صئبان المدر
وفي الأساس : " صئبان المطر " وفيها خمسة شطور باختلاف عن رواية اللسان ، انظرها فيها .
( 2 ) اللسان .
( 3 ) في القاموس : وردية .
( 4 ) في التكملة : بلبل .
( 5 ) اللسان . وبالأصل " مسليات " .