أَي يُتْبِعُونَ الصَّلاةَ صَلاةً .
وتَلَّى أَيْضاً : قَضَى نَحْبَه أَي نَذْرَهُ ؛ عن ابنِ الأَعرابيِّ
. وتَلَّى : صارَ بآخِرِ رَمَقٍ ؛ نَقَلَه الجَوهرِيُّ عن أَبي زيْدٍ ؛ زادَ غيرُهُ : مِن عُمُرِهِ .
وأَتْلَيْتُهُ : أَحَلْتُهُ حَوالَةً ؛ وفي الصِّحاحِ : مِن الحَوالَةِ .
وأَتْلَيْتُهُ ذِمَّةً : أَعْطَيْتُهُ إيَّاها .
وأَتْلَيْتُ حقِّي عندَهُ : أَبْقَيْتُ منه بَقِيَّةً ؛ ومنه حدِيثُ أَبي حَدرَد : ما أَصْبحتُ أُتْلِيها ولا أَقْدَرُ عليها .
وأَتْلَيْتُهُ سَهْماً أَو نَعْلاً : أَعْطَيْتُهُ ليَسْتجيرَ به لئَلاَّ يُؤْذِي ، والمعْنَى جَعَلَه تِلْوَه وصاحِبَه ، وهو مَجازٌ .
وأَتْلَتِ النَّاقَةُ إتْلاءً : تَلاها وَلَدُها ، فهي مُتْلٍ ومُتلِيةٍ .
وتَلا إذا اشْتَرَى تِلْواً لوَلَدِ البَغْلِ ( 1 ) ؛ عن ابنِ الأعرابيِّ .
والتَّلِيُّ ، كغَنِيَ : الكَثيرُ الإِيمانِ .
وأَيْضاً : الكثيرُ المالِ ؛ كلُّ ذلِكَ عن ابنِ الأَعْرابيِّ .
والتَّلِيَّةُ ، بهاءٍ : بَقِيَّةُ الدِّينِ ؛ هكذا خَصَّه الجَوْهرِيُّ : زادَ غيرُهُ : والحاجَةِ .
وقالَ غيرُهُ : بَقِيَّةُ الشيءِ عامَّةً ، وهو المُرادُ مِن قَوْله : وغيرِهِ ، كأَنَّه يُتَتَبَّعُ حتى لم يَبْقَ إلاَّ أَقلَّة . يقالُ : ذَهَبَتْ تَلِيَّةُ الشَّبابِ ، أَي بَقِيَّتُه لأنَّها آخِرهُ الذي يَتْلُو ما تقدَّمَ منه .
وفلانٌ بَقِيَّةُ الكِرَامِ وتَلِيَّةُ الأَحْرارِ ؛ وكلُّ ذلكَ مَجازٌ .
كالتُّلاوَةِ ، بالضمِّ ، كما قَيَّده الجَوْهرِيُّ .
وإطْلاقُ المصنِّفِ يَقْتَضِي الفَتْح وليسَ كذلِكَ .
يقالُ : تَلِيَتْ لي من حقِّي تَلِيَّةٌ وتُلاوَةٌ تَتْلى ، أَي بَقِيَت لي بَقِيَّةٌ ؛ نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ عن ابنِ السِّكِّيت .
وأَتْلاهُ : أَعْطاهُ التَّلاءَ ، كسَحابٍ ، للذِّمَّةِ ؛ وأَنْشَدَ الجَوهرِيُّ لزُهيرٍ
جِوارٌ شاهِدٌ عدلٌ عَليكم * وسِيَّانِ الكَفَالَةُ والتَّلاءُ ( 2 )
وقيلَ : التَّلاءُ الجِوارُ ؛ وبه فَسَّرَ ثَعْلب قَوْلَ زُهَيْر .
وقيلَ : التَّلاءُ اسمٌ لسَهْمٍ يُكْتَبُ عليه اسمُ المُتْلِي ويعْطِيه للرّجُل فإذا صارَ إلى قَبيلَةٍ أَراهُم ذلكَ السَّهْم فلم يُؤْذَ ؛ وبه فَسَّرَ ثَعْلَب أَيْضاً قَوْلَ زهيرٍ .
وتَلِيَ من الشَّهْرِ كذا تَلاً ، كرَضِيَ : بَقِيَ .
وتَتَلاَّهُ ، أَي حَقَّه : إذا تَتَبَّعَهُ حتى اسْتَوْفاهُ .
والتَّوالِي : الأَعْجازُ لاتِّباعِها الصدورَ .
والتَّوالِي من الخَيْلِ ( 3 ) : مآخِيرُها ، وهو مِن ذلِكَ : أَو الذَّنَبُ والرِّجْلانِ منها . يقالُ : إنَّه لخبيثُ التَّوالِي وسَرِيعُ التَّوالِي ، وكُلُّه مِن ذلِك .
والعَرَبُ تقولُ : ليسَ هَوادِي الخَيْلِ كالتَّوالِي ، فهَوادِيها أَعْناقُها وتَوالِيها مآخِيرُها .
ويقالُ : ليسَ تَوالِي الخَيْل كالهَوادِي ولا عُفْرُ الليالِي كالدَّآدِي .
والتَّوالِي من الظُّعُنِ : أَواخِرُها ؛ وتَوالِي الإِبِلِ كَذلِكَ .
وتَلَوَّى ، كفَعَوَّلٍ : ضَرْبٌ من السُّفُنِ صَغِيرٌ ، هو فعلول أَو فَعَوَّلٌ من التُّلُوِّ لأنَّه يتبعُ السَّفِينَةَ العُظْمَى ؛ حَكَاهُ أبو عليِّ في التذكرة .
والتُّلَّيانُ ، بالضَّمِّ وفتْحِ الَّلامِ المُشَدَّدَةِ : اسمُ ماءٍ ( 4 ) .
وفي التَّكْملةِ : ما آنِ قَريبانِ من سَجَا لبَني كِلابٍ .
* قُلْتُ : فإذَنْ نُونه مَكْسُورَة ( 5 ) .
هامش
( 1 ) على هامش القاموس : أي الصغير من البغال ، فالإضافة على معنى من ، واستعمال المفرد بمعنى الجمع سائغ كثير ، كقوله تعالى : ( سيهزم الجمع ويولون الدبر ) وبهذا يجاب عما قاله شفاء الغليل ، ا ه نصر .
( 2 ) ديوانه ط بيروت ص 13 واللسان والصحاح والأساس . وعجزه في التهذيب بدون نسبة .
( 3 ) على هامش القاموس عن نسخة : الخير .
( 4 ) في القاموس : ماء ، بالرفع منونة ، والكسر ظاهر .
( 5 ) في معجم البلدان : بالضم ثم الفتح وياء مشددة : وهو تثنية تلي ثناه الشاعر لإقامة الوزن ، فقال :
ألا حبذا برد الخيام وظلها * وقول على ماء التليين أمرش
والتلي أيضا موضع بنجد في ديار بني محارب ، وقيل هو ماء لهم ، اه كتبه مصححه هامش القاموس .