ومِن المجازِ : الرَّمادُ بَوُّ الأَثافِي .
والبَوُّ الأحْمَقُ ؛ ومنه : هو أَخْدَع مِن البَوِّ وأَنْكَد من اللّوِّ ؛ كالبَوِّيِّ ؛ عن ابنِ الأَعْرابيِّ . وهي بَوَّةٌ .
وبَوَى ، كرَمَى ، بِيّاً : حاكَى غيرَهُ في فِعْلِه ؛ نَقَلَه الصَّاغانيُّ
كالأبْواءِ ، وهي قَرْيةٌ مِن أَعْمالِ الفرعِ بَيْنها وبينَ الجحفَةِ ممَّا يَلِيَ المَدينةَ ثلاثَةُ وعشْرُونَ مِيلاً ، واخْتُلِفَ فيه فقيلَ : سُمِّي به لمَا فيه مِن الوَباءِ ، ولو كانَ كَذلِكَ لقيلَ الأَوْباءُ إلا أنْ يكونَ مَقْلوباً ، أَو لتَبَوّءِ السّيولِ بها ؛ وهو قَوْلُ ثابِتٍ اللّغَوِيْ ؛ وقيلَ : فَعْلاءُ مِن الأبوةِ ، وقيلَ : أَفْعال كأنَّه جَمْع بوّ أو جَمْع بُوىً للسَّوادِ ( 1 ) ؛ فهي أَقْوالٌ خَمْسَةٌ ، إلاَّ أنَّ تَسْمِيةَ الأشياءِ بالمُفْردِ ليكون مُساوِياً لمَا سُوِّي به أَوْلى ، أَلاَ ترى أنَّا نحتال بعَرَفات وأَذْرعات مع أنَّ أَكْثَر أَسْماءِ البُلْدانِ مُؤَنَّثَة ، ففَعْلاء أَشْبَه به مع أنَّك لو جَعَلْته جَمْعاً لاحْتَجْت إلى تَقْديرِ واحِدِه ، وقد تقدَّمَ ذلِكَ في أبى .
وقالَ ابنُ سِيدَه : الأَبواءُ مَوْضِعٌ ليسَ في الكلامِ اسمٌ مُفْردٌ على مِثَالِ الجَمْعِ غَيْرَه وغَيْر الأنْبار والأَبْلاء ، وإن جاءَ فإنَّما يَجِيءُ في اسمِ المَوَاضِع لأنَّ شَواذها كَثيرَةٌ ، وما سِوَى هذه فإنَّما يَأْتي جَمْعاً أَو صفَةً .
وبُوَيٌّ ، كسُمَيَ ، وبُويانُ ، بالضَّمِّ ، اسْمانِ ؛ مِن الأوَّل : سيفُ بنُ بُوَيِّ بنِ الأجذومِ بنِ الصَّدَفِ مِن ولدِه بُوَيُّ بنُ ملْكَان الصَّدفيُّ شَهِدَ فتْحَ مِصْر ذَكَرَه ابنُ يونس ؛ ومِن الثاني : أَبو الحُسَيْن ( 2 ) أَحْمدُ بنُ عُثمان بنِ جَعْفر بنِ بُويان البُويانيُّ ، نُسِبَ إلى جدِّهِ المُقْرِىءُ ، سَمِعَ منه الدَّارْقطْنِيُّ وغيرُهُ .
وبَوَى ، كرَمَى : وادٍ لبَجيلَةَ .
وبايُ بنُ جَعْفرِ بنِ بايٍ : فَقيهٌ مُحدِّثٌ ؛ كذا في التكْمِلَةِ ؛ هو أَبو مَنْصور الجَبليُّ فقِيهٌ شافِعيٌّ دَرَسَ على البَيْضاوِي ، وسَمِعَ من ابنِ الجندي والصَّيْدلانيّ ؛ قالَ سَمِعْتُ منه ، قالَ : وكانَ يكتُبُ اسْمَه في الشَّهادَاتِ عَبْد الله بنِ جَعْفر وأَبُوه جَعْفَر بن بايٍ الفَقِيه أَبو مُسْلم سَمِعَ من ابنِ المُقْرِىء وغيرِهِ .
وبُويَةُ ، كفُوفَلٍ : اسمُ جماعَةٍ من المُحَدِّثِين ، منهم : أَبو الأسْودِ عَمْرُو بنُ بُويَةَ الأسَدِيُّ ، وكذلِكَ محمدُ بنُ حسينِ بنِ بُويَةَ شيخٌ لابنِ المُقْرِىء ؛ والحسينُ بنُ الحَسَنِ بنِ عليِّ بنِ بُويَةَ الأنْماطيُّ عن ابنِ ماسي .
وبُويَةُ لَقَبُ الحُسَيْن بنِ زيْدٍ الأصْبهانيّ ، مِن ولدِه الحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ الحُسَيْن بنِ زيْدٍ عن أَبيهِ ، ويقالُ في نَسَبِه البويي ، وقد تقدَّمَ شيءٌ مِن ذلك في بوه .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
بَوَّى مَوْضِعٌ .
قالَ ابنُ دُرَيْدٍ : أَحْسَبُه غَيْر مَمْدودٍ ، يَجوزُ أَنْ يكونَ فَعَّلاً كبَقَّم ، ويجوزُ أنْ يكونَ فعلاً ( 3 ) فإذا كانَ كَذلِكَ جازَ أَنْ يكونَ مِن بابِ تَقْوَى ، أَعْني أنَّ الواوَ قُلِبَتْ فيها عن الياءِ ، ويَجُوز أَنْ يكونَ مِن بابِ قُوَّة .
وقالَ ياقوتُ : أَبْوَى مَقْصوراً : اسمٌ للقَرْيَتَيْن على طريقِ البَصْرةِ إلى مكَّةَ المَنْسُوبَتَيْنِ إلى طَسْم وجديس ؛ قالَ المثقبُ العَبْديُّ :
فإنَّك لو رأَيْت رِجالَ أَبْوَى * غَدَاةَ تَسَرْ بَلُوا حَلَق الحَدِيد ( 4 )
ِقالَ : وأَبَوى ، بالتَحْرِيكِ مَقْصوراً ، اسمُ مَوْضِع أَو جَبَلٌ بالشأمِ ؛ قالَ الذبيانيُّ :
بعدَ ابنِ عاتِكَة الثاوِي على أَبَوَى * أَضْحَى ببَلْدَة لا عَمّ ولا خَالِ ( 5 )
هامش
( 1 ) في معجم البلدان " الأبواء " السواء .
( 2 ) في اللباب : " أبو الحسن " والأصل كالتبصير 1 / 223 .
( 3 ) في اللسان : فعلى .
( 4 ) معجم البلدان " أبوى " .
( 5 ) ديوانه ط بيروت ص 100 ومعجم البلدان " أبوى " .