وقد بَلَّيْتُ وأَبْلَيْتُ ؛ وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ للطّرمَّاح :
مَنازِل لا تَرَى الأَنْصابَ فيها * ولا حُفَرَ المُبَلّي للمَنُون ( 1 )
أَي أَنَّها مَنازلُ أَهْلِ الإِسْلامِ دُونَ الجاهِلِيَّةِ .
والبَلِيَّةُ : قيلَ أَصْلُها مُبْلاةٍ كالرَّدِيَّةِ بمعْنَى المُرَدَّاةِ ، فَعِيلَةٌ بمعْنَى مُفْعَلة .
وأَبْلاهُ اللَّهُ ببَلِيَّةٍ إبْلاءً حَسَناً : إذا صَنَعَ به صُنْعاً جَمِيلاً وأبْلاه مَعْروفاً ؛ قالَ زُهَيْرٌ :
جَزَى اللَّهُ بالإحْسانِ ما فَعَلا بِكُمْ * وأَبْلاهما خيرَ البَلاءِ الذي يَبْلُو ( 2 )
أَي صَنَعَ بهما خيرَ الصَّنيعِ الذي يَبْلُو به عِبادَه .
وأَبْلاهُ : امْتَحَنَه ؛ ومنه الحدِيثُ : اللَّهُمَّ لا تُبْلِنا إلاَّ بالتي هي أَحْسَن ، أَي لا تَمْتَحِنَّا .
وفي الحدِيثِ : إنَّما النّذْرُ ما ابْتُلِيَ به وَجْهُ اللَّهِ ، أَي أُرِيد به وَجْههُ وقُصِدَ به .
وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ : يقالُ أَبْلَى فلانٌ إذا اجْتَهَدَ في صفَةِ حَرْبٍ أَو كرمٍ .
يقالُ : أَبْلَى ذلِكَ اليومَ بَلاءً حَسَناً ، قالَ : ومِثْله بَالَى مُبالاةً ؛ وأَنْشَدَ :
ما لي أَراكَ قائماً تُبالي * وأَنتَ قد قُمتَ من الهُزالِ ( 3 ) ؟
قالَ : سمعه وهو يقولُ أَكَلْنا وشَرِبْنا وفَعَلْنا ، يُعَدِّد المَكارِمَ وهو في ذلِكَ كاذبٌ ؛ وقالَ في مَوْضِع آخر : معْنَى تُبالِي تَنْظُرُ أَيّهم أَحْسَن بالاً وأَنْتَ هالِكٌ ، قالَ : ويقالُ بَالى مُبالاةً فاخَرَهُ ، وبَالاهُ يُبالِيهِ إذا ناقَضَهُ .
وبالَى بالشَّيءِ يُبالِيهِ : اهْتَمَّ به
وتَبَلاّه مثْل بَلاّهُ ؛ قالَ ابنُ أَحْمر :
لَبِسْتُ أَبي حتى تَبَلَّيْتُ عُمْرَه * وبَلَّيْتُ أَعْمامِي وبَلَّيْتُ خالِيا ( 4 )
يُريدُ : عشْتُ المدَّةُ التي عَاشَها أَبي ، وقيلَ : عامَرْتُه طُول حَياتِي .
وبَلَّى عليه السَّفَرَ : أَبْلاَهُ .
وناقَةٌ بَلِيَّة : التي ذَكَرَها المصنِّف في معْنى مُبْلاةٍ أَو مُبَلاَّة ، والجَمْعُ البَلايا ؛ وقد مَرَّ شاهِدُه مِن قَوْل غَيْلان الرَّبعِي .
وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ : البَلِيُّ والبَلِيَّةُ والبَلايا التي قد أَعْيَت وصارَتْ نِضْواً هالِكاً .
وتبلى ، كترضى : قَبيلَةٌ مِن العَرَبِ .
وبَلِيٌّ ، كغَنِيَ : قَرْيَةٌ ببَلَخ ، منها أَحْمَدُ بنُ أَبي سعيدٍ البَلَويُّ رَوَى له المَالِيني .
وأَبو بُلَيّ ، مُصَغَّراً : عبيدُ بنُ ثَعْلبةَ مِن بَني مجاشع بنِ دَارِم جَدّ عَمْرو بنِ شاسٍ الصَّحابيّ .
وبُلَيٌّ ، مُصَغّراً : تَلّ قَصْر أَسْفَل حاذة بَيْنها وبينَ ذاتِ عِرْق ، ورُبَّما يُثَنَّى في الشِّعْر ؛ قالَهُ نَصْر .
وأُبْلِيُّ ، بضمٍ فسكونٍ فكسْرِ الَّلامِ وتَشْديدِ الياءِ : جَبَلٌ عندَ أَجَأَ وسُلْمَى ؛ قالَ الأَخطَل :
يَنْصَبّ في بطن أُبْليَ ويَبْحَثهُ * في كلّ مُنْبَطحٍ منه أخاديد ( 5 )
وبَلَوْتُ الشَّيءَ : شَمَمْتُه ؛ وهو مجازٌ كما في الأساسِ .
وبُلَيَّةُ ، كسُمَيَّة : جَبَلٌ بنَواحِي اليَمامَة ، عن نَصْر .
[ بنى ] : ي البَنْيُ : نَقِيضُ الهَدْمِ .
لم يُشِرْ على هذا الحَرْفِ بياءٍ ، أَو بواوٍ ، وهي يائِيَّةٌ ، وكأَنَّه سَها عنه أَو لاخْتِلافٍ كما سَيَأْتي بَيانُه .
هامش
( 1 ) اللسان والصحاح .
( 2 ) ديوانه ص 109 واللسان والصحاح والتهذيب وعجزه في المقاييس 1 / 294 .
( 3 ) اللسان والتهذيب .
( 4 ) اللسان .
( 5 ) معجم البلدان " أبلي " .
( 6 ) كذا بالأصل ، وفي القاموس : " ي : البني " فلعل نسخة الشارح سقطت منها " ي " .