وقد أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ والجماعَةُ .
وهو والِدُ مُلُوكِ العَجَمِ ، منهم مجدُ الدَّوْلةِ رستمُ بنُ فَخْر الدَّوْلة بنِ رُكْنِ الدَّوْلةِ بنِ بُوَيْه .
قالَ الحافِظُ : وهذا الاسمُ إنَّما يُوجدُ في المُتَأَخِّرين بَعْدَ الثلثمائة ؛ قالَ : ومثْلُه الحُسَيْنُ بنُ الحَسَنِ بنِ بُوَيْه الأنْماطي عن ابنِ ماسي ، ضُبِطَ بالوَجْهَيْن .
بيه : باهَ له يَباهُ بَيْهاً : تَنَبَّهَ له وفطنَ . أَوْرَدَه الجوْهرِيُّ في تَرْكِيبِ بَوَه عن ابنِ السِّكِّيت ، وهو قَوْلُه : ما بُهْتَ له وما بِهْتَ له ، بالضمِّ والكسْرِ ، وإنَّما لم يفردْهَ بتَرْجمةٍ لأنَّه يحتملُ أن تكونَ اللّغَة الثانِيَة كخفْتَ خَوْفاً ، فهي ووايَّةٌ ، والمصنِّفُ جَعَلَها كبِعْتَ بَيْعاً ، ولذا أَفْرَدَها بتَرْجَمةٍ فتأَمَّل .
ثم رأَيْت الصَّاغاني نَسَبَ لُغَةَ الكسْرِ إلى الفرَّاء ، وأَفْرَدَ لها تَرْكِيباً ، والمصنِّفُ قَلَّدَه .
وابنُ بابَيْهِ أَو بَابَاهُ : مُحدِّثٌ .
* قُلْتُ : هو عبدُ اللَّهِ بنُ بَابَاه المكِّيُّ مَوْلى آلِ حجير بنِ أَبي إهاب ، وهو الذي يُقالُ له بابَيْ ، تابِعِيٌّ يَرْوِي عن جبيرِ بنِ مطعمٍ وعبدِ اللَّهِ بنِ عَمْرو ، وعنه عَمْرُو بنُ دِينارٍ أَبو الزُّبَيْر وابنُ أَبي نجيح ، ثِقَةٌ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
ابيوهة : قَرْيَةٌ بالأشمونين من صَعيدِ مِصْرَ .
والحُسَيْنُ بن بيهان العَسْكريُّ : محدِّثٌ : ويقالُ ابنُ بِهَان ، وقد ذُكِرَ في النونِ .
فصل التاء مع الهاء
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[ تبه ] : التابُوه : لُغَةٌ في التابُوتِ .
قالَ ابنُ جنِّي في المحتسبِ : وقد قُرِىءَ بها ، قالَ : وأُراهم غَلِطُوا بالتاءِ الأصْلِية فإنَّه سُمِعَ بعضُهم يقولُ قَعَدْنا على الفُراءِ يريدُونَ على الفُراتِ .
تجه : تَجَهَ له : أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ .
وهي لُغَةٌ في اتَّجَهَ ، ذُكِرَ ( 1 ) على اللَّفْظِ ، هكذا أَوْرَدَه الصَّاغانيُّ في تَرْكيبٍ مُسْتقلَ .
قالَ شيْخُنا : كأَنَّهم تَناسَوا فيه الواو كما تنَاسَوا الهَمْزَة في تَّخَذ .
ويُعادُ في مَوْضِعِه إن شاءَ اللَّهُ تعالى ، وهو الواوُ مع الهاءِ .
[ تره ] : التُّرَّهَةُ ، كقُبَّرَةٍ : الباطِلُ كالتُرَّهِ ، كسُكَّرٍ ، وهو في
الأصْلِ الطَّرِيقُ الصَّغيرَةُ المُتَشَعِّبَةُ من الجادَّةِ .
وأَيْضاً : الَّداهِيَة .
وأَيْضاً : الِّريحُ .
وأَيْضاً : السَّحابُ .
وأَيْضاً : الصَّحْصَحُ .
وأَيْضاً : دُوَيْبَّةٌ في الرَّمْلِ ، ج تُرَّهاتٌ ، بفتْحِ الرَّاءِ المُشدَّدَةِ وضمِّها .
وجمْعُ التُرَّهِ تَرارِيةُ ؛ قالَ الجوْهرِيُّ ؛ وأَنْشَدُوا :
رُدُّوا بَني الأعْرجِ إبِلِي مِنْ كَثَب * قَبْلَ التَّراريه وبُعْدِ المُطَّلَبْ ( 2 )
وقالَ الأَزْهرِيُّ : التُّرَّهاتُ البَواطِلُ من الأمُورِ ؛ وأَنْشَدَ لرُؤْبَة :
* وحَقَّةٍ ليستْ بقَوْلِ التُّرَّهِ ( 3 ) *
هي واحِدَةُ التُّرَّهات .
وقالَ ابنُ بَرِّي في قوْلِ رُؤْبَة هذا : ويقالُ في جَمْعِ التُّرَّهَةِ للبَاطِلِ تُرَّهٌ ، ويقالُ هو واحِدٌ .
وفي الصِّحاحِ : التُّرَّهاتُ غيرُ الجادَّةِ الطُّرقُ تَتَشعَّبُ ، الواحِدَةُ تُرَّهَةٌ ، فارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ .
وقَوْمٌ يقولونَ تُرَّهٌ ، والجَمْعُ تَرارِيه .
هامش
( 1 ) على هامش القاموس عن نسخة : ذكرناه .
( 2 ) اللسان والصحاح والمقاييس 1 / 346 .
( 3 ) ديوانه ص 166 واللسان والتهذيب والمقاييس 1 / 347 .