والبِغْيَةُ في الولدِ ؛ نَقِيضُ الرِّشْدَةِ .
يقالُ : هو ابنُ بِغْيَةٍ ؛ وأَنْشَدَ اللّيْثُ :
لذي رِشْدَةٍ من أُمِّه أَو لبَغِيَّةٍ * فيَغْلِبُها فَحْلٌ على النَّسْل مُنْجِب ( 1 )
قالَ الأَزْهرِيُّ : وكَلامُ العَرَبِ هو ابنُ غَيَّة وابنُ زَنَية وابنُ رَشْدَةٍ ؛ وقد قيلَ : زِنْيةٍ ورِشْدةٍ ، والفتْحُ أَفْصَحُ اللُّغَتَيْن ، وأَمَّا غَيَّة فلا يَجوزُ فيه إلاَّ الفتْح .
قالَ : وأَمَّا ابنُ بِغْيَةٍ فلم أَجِدْه لغَيْرِ اللّيْثِ ولا أُبْعِدُه مِن الصَّوابِ .
وبَغَى يَبْغِي : تَكَبَّرَ وذلِكَ لتَجاوُزِهِ مَنْزِلتِه إلى ما ليسَ له .
وحَكَى اللَّحْيانيُّ عن الكِسائي : ما لي وللبَغِ بعضُكُم على بعضٍ ؛ أَرادَ وللبَغْي ولم يُعَلِّله .
قالَ ابنُ سِيدَه : وعنْدِي أنَّه اسْتَثْقَل كَسْرةَ الإِعْرابِ على الياءِ فحذَفَها وأَلْقَى حَرَكَتَها على الساكِنِ قَبْلَها
وقومٌ بُغاءُ ، بالضمِّ مَمْدود ، وتَباغَوْا : بَغَى بعضُهم على بعضٍ ؛ نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ ؛ وهو قَوْلُ ثَعْلَب .
وقالَ اللَّحْيانيُّ : بَغَى على أَخيهِ بَغْياً : حَسَدَهُ .
قالَ : والبَغْيُ أَصْلُه الحَسَد ، ثم سُمِّي الظُّلْم بَغْياً لأنَّ الحاسِدَ يَظْلمُ المَحْسودَ جُهْدَه إراغَةَ زَوالِ نعْمةِ اللَّهِ عليه منه .
ومِن أَمْثَالِهم : البَغْيُ عقالُ النَّصْر .
وبَغَى الجُرحُ يَبْغِي بَغْياً : فَسَدَ
وأَمَدَّ ووَرِمَ وتَرامَى إلى فَسَادٍ .
وبرأ جُرْحُهُ على بَغْيٍ : وهو أَنْ يَبْرأَ وفيه شيءٌ من نَغَلٍ ؛ نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ .
ومنه حدِيثُ أَبي سَلَمَة : أَقامَ شَهْراً يُداوِي جُرْحَه فَدَمَلَ على بَغْيٍ ولا يَدْرِي به أَي على فَسَادٍ .
وبَغَى الوادِي : ظَلَمَ ؛ نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ .
وحَكَى اللَّحْيانيُّ : يقالُ للمَرْأَةِ الجَمِيلةِ : إنَّك لجميلَةٌ ولا تُباغَيْ ، أَي لا تُصَابي بالعَيْن ؛ وقد مَرَّ ذلِكَ في بوغ مُفْصّلاً .
وما بُغِيَ له ، كعُنِيَ : أَي ما خِيرْ له .
وبَغْيَان : مَوْلى أَبي خرقاء السّلَميّ ، من ولدِه أَبو زَكريَّا يَحْيَى بن محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بن العَنْبِر بنَ عطاء بنِ صالِح بنِ محمدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ محمدِ بن بغيان النَّيْسابُورِيُّ ، ويقالُ له العَنْبريُّ والبغيانيُّ ، مِن شيوخِ الحاكِمِ أَبي عبدِ اللَّهِ ، تُوفِي سَنَةَ 344 .
بقو : وبَقاهُ بعَيْنِه بَقاوَةً : نَظَرَ إليه ؛ عن اللَّحْيانيِّ نَقَلَهُ ابنُ سِيدَه .
وبَقَوْتُه : انْتَظَرْتُه ، لُغَةٌ في بَقَيْته ، والياءُ أَعْلَى .
وقالوا : ابْقُهْ بَقْوَتَكَ ما لَكَ وبَقاوَتَكَ ما لَكَ أَي : احْفَظْهُ حِفْظَكَ ما لَكَ ؛ كذا في المُحْكَمِ والتّكْمِلَةِ .
بقي : ى بَقِيَ يَبْقَى بَقاءً ، كرَضِيَ يَرْضَى .
قالَ شيْخُنا : قضيته أنَّه
كضَرِبَ ، ولا قائِلَ به ، بل المَعْروفُ أنَّه كرَضِيَ .
وبَقَى بَقْياً ، وهذه لُغَةُ بلحارِثِ بنِ كَعْبٍ .
وقالَ شَيْخُنا : هي لُغَةُ طيِّيءٍ .
وفي الصِّحاحِ : وطيِّىءُ تقولُ بَقَا وبَقَتْ مَكَان بَقِيَ وبَقِيَتْ ، وكَذلِكَ أَخَواتها مِنَ المُعْتَلِّ .
ضِدُّ فَنِيَ .
قالَ الرَّاغبُ : البَقاءُ ثَباتُ الشَّيءِ على حالِةِ الأُولَى ، وهو يُضادُّ الفَنَاء ، والباقِي ضَرْبان : باقٍ بنَفْسِه لا إلى مدَّةٍ وهو البَارِي تعالى ولا يصحُّ عليه الفَنَاءُ ، وباقٍ بغيرِهِ وهو ما عَداهُ ويصحُّ عليه الفنَاءُ ؛ والباقِي باللَّهِ ضَرْبان : باقٍ بشَخْصِه وجزْئِهِ ( 2 ) إلى أنْ يَشاءَ اللَّهُ أَن يَفْنيه كبَقاءِ الأَجْرامِ السَّماوِيَّةِ ، وباقٍ بنَوْعهِ وجنْسِهِ دُونَ شَخْصِه وجزْئِه كالإنْسانِ والحَيَواناتِ ، وكذا في الآخِرَةِ باقٍ بشخْصِه كأَهْلِ الجنَّةِ فإنَّهم يَبْقونَ على التَّأْبِيدِ لا إلى مُدَّةٍ ، والآخَرُ بنَوْعِه وجِنْسِه كثِمارِ أَهْلِ الجنَّةِ ، انتَهَى .
هامش
( 1 ) اللسان والتهذيب وفيهما : " لذي رشدة " .
( 2 ) قوله : " وجزئه " ليست في المفردات .