إلى أنَّ أَصْلَه الهَمْز أَخَذَه مِن بَرَأَ اللَّهُ الخَلْق يَبْرَؤُهم ، أَي خَلَقَهم ، ثم تركَ فيها الهَمْزَ تَخْفِيفاً .
قالَ ابنُ الأثيرِ : ولم تُسْتَعْمل مَهْموزَة .
وقَوْلُه : في الهَمْزِ أحالَةٌ فاسِدَةٌ لأنَّه لم يَذْكرها هناك .
وأَبْرَى الشَّيءَ : أَصابَهُ البَرَى ، أَي التُّرابُ .
وأَبْرَى صَادَفَ قَصَبَ السُّكَّرِ
وابنُ بارٍ : شاعِرٌ ، هو أَبو الجوائِزِ
الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ باري الوَاسِطيُّ قالَ الأَميرُ : أَحدُ الأُدباءِ له تَرَسّلٌ مَلِيحٌ وشِعْرٌ جيِّدٌ سَمِعْتُ منه كَثيراً .
* وممَّا يُسْتَدركُ عليه :
يقالُ : هو مِن بُرايَتِهم ، بالضمِّ : أَي من خُشارَتِهم .
ومَطَرٌ ذُو بُرَايَةٍ : يَبْرِي الأَرْضَ ويَقْشِرُها .
وبَرَى له بَرْياً : عَرَضَ له .
والمُبارَاةُ : المُجارَاةُ والمُسابَقَةُ .
وذُو البرةِ : هو كَعْبُ بنُ زُهَيْرِ بنِ تيمٍ التَغْلبيُّ .
وبرى : قَرْيةٌ بمِصْرَ مِن الشَّرْقِيةِ ، ومنها شيْخُنا الفَقِيهُ المحقِّقُ أَبو أَحمدَ عيسَى بنِ محمدٍ الزُّبَيْرِ البَراوِيُّ الشَّافِعِيُّ ، رحِمَه اللَّهُ تعالى ، تُوفي في 4 رجب سَنَة 1183 .
ومنيةُ بِرَى ، كإِلَى : قَرْيَةٌ بمِصْرَ .
وكومُ بُرَى ، كهُدَى : قَرْيةٌ بالجِيزَةِ .
وبارى : اسمٌ لثلاثِ قُرىً بالهِنْدِ .
وأَيْضاً : قَرْيةٌ ( 1 ) مِن أَعْمالِ كَلْوَاذا مِن نَواحِي بَغْدادَ ، وكانَ بها بَساتِينَ ومُنْتزهاتُ يَقْصدُها أَهْلُ البَطالَةِ ؛ قالَ الحسينُ بنُ الضحَّاكِ الخَلِيع :
أُحِبُّ الفيءَ مِن نَخَلات بارِي * وجَوْسَقها المُشَيَّدَ بالصَّفِيحِ ( 2 )
قالَ شيْخُنا نَقْلاً عن السّهيلي في الرَّوْض أَثْناء غَزْوَة بَدْرٍ نَقْلاً عن الغَريبِ المصنَّفِ أنَّه يقالُ : ابرنتيت بالرَّاءِ وبالزَّاي أَي تَقَدَّمْت . وأَغْفَلَه المصنّف في المادَّتَيْن وفي النونِ .
* قُلْتُ : هو افعنليت مِن برت أَوبزت فتأَمَّل .
بزو : وبَزْوُ الشَّيءِ : عِدْلُهُ . يقالُ : أَخَذْتُ بَزْوَ كذا وكذا ، أَي عِدْلَ ذلِكَ ونَحْو ذَلِكَ ؛ نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ .
والبازُ والبازِيُّ . قالَ ابنُ بَرِّي : قالَ الوزِيرُ : بازٍ وبازٌ وبَأْزٌ وبازِيٌّ ، على حَدِّ كرسيَ : ضَرْبٌ من الصُّقُورِ التي تَصِيدُ .
قالَ شيْخُنا : الأَوَّل مَوْضِعُه الزَّاي وقد تقدَّمَ .
قالَ ابنُ سِيدَه : ج بَوازٍ وبُزاةٌ .
وزادَ غيرُهُ : أَبْؤُزٌ وبُؤُوزٌ وبيزانٌ .
قالَ شيخُنا : هذه جُموعٌ لبازٍ ومحلُّها في الزّاي ، وأمَّا بَوازٍ على فَواعِلٍ ، فهو جَمْعٌ لباز على فاعلٍ ولا يصحُّ كَوْنه جَمْعاً لباز لأنَّه فعل ، والمصنِّفُ كَثيراً ما يخلِطُ في ذلِكَ لعَدَمِ إلْمامِهِ بالتَّصْريفِ .
* قُلْتُ : قد تَقَدَّمَ ذلِكَ للمصنِّف في الزَّاي . قالَ : الباز البازيُّ جَمْعُه أَبْوازٌ وبيزانٌ وجَمْعُ البازِيِّ بُزاةٌ . وقالَ في البَأْزِ ، بالهَمْز ، جَمْعه أَبْؤُزٌ وبُؤُوزٌ وبئزانُ ، عن ابنِ جنِّي ، وذَهَبَ إلى أَنَّ هَمْزَتَه مُبْدَلَةٌ مِن ألفٍ لقُرْبِها منها ، واسْتَمَرَّ البَدَل في أَبْؤُز وبئزان كما اسْتَمرَّ في أَعْياد .
وقالَ في المُحْتَسب : حَدَّثنا أَبو عليَ قالَ : أَبو سعيدٍ الحَسَنُ بنُ الحُسَيْن : يقالُ باز وثلاثَةُ أَبْوازٍ ، فإذا كَثُرَتْ فهي
البيْزَان وقالوا : بازٍ وبَوازٌ وبُزاةٌ ، فبازٍ وبُزاةٌ كغَازٍ وغُزَاةٍ ، وهو مَقْلوبُ الأَصْلِ الأوَّل ، انتَهَى .
فقَوْلُ شيخِنا لا يَخْلو عن نَظَرٍ وتَأَمُّلٍ .
كأَنَّهُ من بَزا يَبْزُو إذا تَطَاوَلَ ، وهو المَفْهُومُ مِن سِياقِ الجوْهرِيِّ .
زادَ الأزْهرِيُّ وابنُ سِيدَه : وتأَنَّسَ . ولذلِكَ قالَ ابنُ جنِّي : إنَّ البازَ فَلْعٌ منه .
وبَزا الرَّجُلَ يَبْزُوه بَزْواً : قَهَرَهُ وبَطَشَ به .
قالَ ابنُ خَالَوَيْه : ومنه سُمِّي البازِيّ ؛ ونَقَلَهُ الأزْهرِيُّ عن المُؤَرِّج ؛ وقالَ الجعْدِيُّ :
هامش
( 1 ) هذه القرية " باري " قيدها ياقوت نصا بكسر الراء .
( 2 ) معجم البلدان " بارى " من أبيات له .