مَيْمون ، فقالَ يونُسُ عن ابنِ شَهابٍ : كعُلَيَّة ( 1 ) ، أَبو دَاوُد في السّنَن ، والأَكْثَرُونَ على أنَّه بضمِّ النونِ ( 2 ) وسكونِ الدالِ المُهْمَلةِ وفتْحِ الموحَّدَةِ ؛ وزادَ مَعْمر فيه فتْحَ النونِ أَيْضاً .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
أَبْذَيْتُ عليهم : أَفْحَشْتُ .
والمُباذَاةُ : المُفاحَشَةُ ؛ قالَ الشاعِرُ :
* أُبْذِي إذا بُوذِيتُ من كَلْبٍ ذَكَرْ *
ومنه قَوْلُ الراجزِ :
* أَوْفَى على رَباوَةِ يُباذِي *
وبَذِيَ الرَّجُلُ ، كسَمِعَ ، لُغَةٌ في بَذْوَ ، نَقَلَهُ صاحِبُ المِصْباحِ .
وبَذَا الرَّجُلُ : سَاءَ الرَّجُلُ : سَاءَ خُلقُه .
وأَبْذَى : جاءَ بالبذاءِ .
[ برو ] والبُرَةُ ، كَثُبَةٍ : الخَلْخالُ ، حَكَاه ابنُ سِيدَه فيمَا يُكْتبُ بالياءِ .
وفي الصِّحاحِ : كلُّ حَلْقةٍ مِن سِوارٍ وقُرْط وخَلْخالٍ وما أَشْبَهها بُرَةٌ ؛ ج بُراةٌ ؛ هكذا في النسخِ والصَّوابُ بالتاءِ المُطَوَّلةِ كما
هو نَصُّ المُحْكَمِ والصِّحاحِ ؛ وبُرِينَ ، بالضَّمِّ ، وبِرِينَ ، بالكسْرِ ؛ وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ :
* وقَعْقَعْنَ الخَلاخِلَ والبُرِينَا ( 3 ) *
والبُرَةُ : حَلْقَةٌ في أَنْفِ البَعيرِ .
وقالَ اللّحْيانيُّ : مِن صُفْرٍ أَو غيرِهِ .
وقالَ ابنُ جنِّي : مِن فضَّةٍ أَو صُفْرٍ تجعلُ في أَنْفِها إذا كانتْ رَقِيقَةً مَعْطوفَة الطَّرَفَيْن .
قالَ شيْخُنا : كأَنَّهم يَقْصدُونَ بها الزِّينَةَ أَو التَّذْلِيلَ .
أو تُجْعَلُ في لَحْمَةِ أَنْفِه ؛ وهو قَوْلُ اللّحْيانيَّ .
وقالَ الأصْمعيُّ : تُجْعَلُ في أَحدِ جانِبَي المَنْخَريْنِ ، قالَ : ورُبَّما كانتِ البُرَةُ مِن شَعَرٍ فهي الخُزامَةُ ؛ كما في الصِّحاحِ ؛ والجَمْعُ كالجمعِ على ما يطردُ في هذا النَّحْوِ .
وحكَى أَبو عليَ في الإيضاحِ : بَرْوَة وبُرىً ، وفَسَّرها بنَحْوِ ذلِكَ ، وهذا نادِرٌ .
وقالَ الجَوْهرِيُّ : قالَ أَبو عليَ : وأَصْلُ البُرَة بَرْوَةٌ لأنَّها جُمِعَتْ على بُرىً ، كقَرْيةٍ وقُرىً .
قالَ ابنُ بَرِّي : لم يَحْكِ بَرْوَةً في بُرَةٍ غَيْرُ سِيْبَوَيْه ، وجمعها بُرىً ، ونَظِيرُها قَرْيَة وقُرىً ، ولم يَقُلْ أَبو عليَ أَنَّ أَصْلَ بُرَةٍ بَرْوَةٌ لأنَّ أَوَّلَ بُرَةٍ مَضْمومٌ وأَوَّلَ بَرْوَةٍ مَفْتوحٌ ، وإنَّما اسْتَدَلَّ على أنَّ لامَ بُرَةٍ واوٌ بقَوْلهم بَرْوَة لُغَةٌ في بُرَة ، انتَهَى .
* قُلْتُ : وقالَ بعضُهم عنْدَ قَوْلِ الجوْهرِيّ : وأَصْل البُرَة بَرْوَةٌ الصَّوابُ أَصْلها بُرْوَة ، بالضمِّ ، كخُصْلَةٍ وخُصَلٍ وغُرْفَة وغُرَفٍ .
وبُرَةٌ مَبْرُوَّةٌ : أي مَعْمُولَةٌ .
وبَراهُ اللَّهُ يَبْرُوهُ بَرْواً : خَلَقَهُ .
قالَ شيْخُنا : صَرَّحُوا بأَنَّه مُخَفَّفٌ
مِن الهَمْزَةِ .
* قُلْتُ : قالَ ابنُ الأثيرِ : تُرِكَ فيها الهَمْزُ تَخْفيفاً ، ومنه البَرِيَّةُ للخَلْقِ .
وبَرَوْتُها ، أَي النَّاقَةَ جَعَلْتُ في أَنْفِها بُرَةً ؛ حَكَاهُ ابنُ جنِّي ؛ كأَبرَيْتُها .
قالَ الجَوْهرِيُّ : وقد خَشَشْتُ النَّاقَةَ وعَرَنْتُها وخَزَمْتُها وزَمَمْتُها وخَطَمْتُها وأَبْرَيْتُها ، هذه وَحْدها بالألِفِ : إذا جَعَلْتَ في أَنْفِهَا البُرَة ؛ فهي ناقَةٌ مُبْراةٌ ؛ قالَ الشَّاعِرُ ، وهو الجعْدِيُّ :
فَقَرَّبْتُ مُبْراةً تَخالُ ضُلُوعَها * من المَاسِخِيَّاتِ القِسِيّ المُوَتَّرا ( 5 )
انتَهَى .
هامش
( 1 ) في التبصير 1 / 72 بدية بضم الموحدة وفتح الدال وتشديد المثناة من تحت .
( 2 ) وقع في التبصير : " ندبة " وفي نقله عنه اضطراب ، أحدث قلقا وتشويشا في عبارة الشارح .
( 3 ) اللسان والصحاح .
( 4 ) في التهذيب واللسان : دقيقة .
( 5 ) اللسان والصحاح منسوبا فيهما كالأصل للجعدي ، والبيت للشماخ ديوانه ص 27 وليس للجعدي .