وقد يكونُ البَدْوُ اسمَ جَمْعٍ لبادٍ كركْبٍ ورَاكِبٍ ؛ وبه فُسِّرَ قَوْلُ ابنِ أَحْمر :
جَزَى اللَّهُ قومي بالأُبُلَّةِ نُصْرَةً * وبَدْواً لهم حَوْلَ الفِراضِ وحُضَّرَا ( 1 )
والبَدِيَّةُ ، كغَنِيَّة : ماءَةٌ على مَرْحَلَتَيْنِ من حَلَب بَيْنها وبينَ سلمية ؛ قالَ المُتَنَبيِّ :
وأَمْسَتْ بالبَدِيَّةِ شَفْرَتاه * وأَمْسَى خَلْفَ قائِمِهِ الخَبَار ( 2 )
والبادِيَةُ : قُرى باليَمامَةِ .
والبِدَاءُ ، بالكسْرِ : لُغَةٌ في الفداءِ وتَبدَّى .
تَفَدَّى ، هكذا يَنْطقُ به عامَّةُ عَرَبِ اليَمَنِ .
والمبادَاةُ : المُبارَزَةُ والمُكاشَفَةُ .
وبادَى بَيْنهما : قايَسَ ؛ كما في الأساسِ .
[ بدى ] : ي بَدَيْتُ بالشَّيءِ ، بفتْحِ الدالِ ، وبَدِيتُ به ، بكسْرِها : أَي ابْتَدَأْتُ ؛ لُغَةٌ للأَنْصارِ ، نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ ، وأَنْشَدَ لعبدِ اللَّهِ بنِ رواحَةَ :
* باسمِ الإلهِ وبه بَدِينَا *
* ولو عَبَدْنا غيرَه شَقِينا *
* وحَبَّذا رَبّاً وحُبَّ دِينا ( 3 ) *
قالَ ابنُ بَرِّي : قالَ ابنُ خَالَوَيْه : ليسَ أَحَدٌ يقولُ بَدِيتُ بمعْنَى بَدَأْتُ إلاَّ الأنْصار ، والناسُ كُلَّهم بَدَيْتُ وبَدَأْتُ ، لمَّا خُفّفَتِ الهَمْزَةُ كُسِرَتِ الدالُ فانْقَلَبَتِ الهَمْزَةُ ياءً ، قالَ : وليسَ هو من بناتِ الياءِ ، انتَهَى * قُلْتُ : فإذا إشارَة المصنِّف عليه بالياءِ مَنْظورٌ فيه ، وقد أَشارَ إليه شيْخُنا أَيْضاً فقالَ : هو مِنَ المَهْموزِ وخفِّفَ في بعضِ الأحادِيثِ ، فذَكَرَه هنا اسْتِطراداً وفيه إيهامٌ بالياءِ أَصل وقد تَعَقَّبُوه ، انتَهَى
وبقي عليه البِدايَة ككِتابَةٍ ، قالَ المطرزي : هي لُغَةٌ عاميَّةٌ ، وعدَّها ابنُ بَرِّي من الأَغلاطِ .
وقالَ ابنُ القطَّاع : بل هي لُغَةٌ أَنْصارِيَّة ، وقد أَسْلَفْنا ذِكْرَه في الهَمْزةِ .
[ بذو ] : والبَذِيُّ ، كرَضِيَ : الَّرجلُ الفاحِشُ ، وهي بالهاءِ . يقالُ : هو
بَذِيُّ اللِّسانِ ، وهي بَذِيَّتُهُ .
وقد بَذُوَ ، ككَرُمَ ، بَذاءً ، كسَحابٍ .
وقالَ الجَوْهرِيُّ : أَصْلُه بَذَاءَةً ، فحذِفَتِ الهاءُ لأنَّ مصادِرَ المَضْمومِ ، إنَّما هي بالهاءِ مِثْلُ خَطُبَ خَطابَةً وصَلُبَ صَلابَةً ، وقد تُحْذَفُ مِثْل جَمُل جَمَالاً ، انتَهَى .
قالَ ابنُ بَرِّي : صوابُه بَذاوَةً ، بالواوِ ، لأنَّه من بَذُوَ ، وأَمَّا بَذَاءَة بالهَمْزَة فإنَّها مَصْدرُ بَذُؤَ ، بالهَمْزِ ، وهُما لُغَتانِ ، وقد ذُكِرَ في الهَمْزِ .
وبَذَوْتُ عليهم وأَبْذَيْتُ عليهم ؛ كما في الصِّحاحِ ، قالَ : وأَنْشَدَ الأصْمعيُّ لعَمْروِ بنِ جميلٍ الأَسدِيّ :
مثل الشُّيَيْخ المُقْذَحِرِّ الباذِي * أَوْفَى على رَباوَةٍ يُباذِي ( 4 )
قالَ ابنُ بَرِّي : وفي المصنِّفِ بَذَوْتُ على القوْمِ وأَبْذَيْتُهُمْ ، من البَذاءِ ، كسَحابٍ ، وهو الكَلامُ القَبِيحُ والفحشُ .
وفي حدِيثِ فاطِمَةَ بنت قَيْسٍ : بَذَتْ على أَحمائِها وكانَ في لسانِها بعضُ البَذاءِ .
وبَذْوَةُ : اسمُ فَرَسٍ ( 5 ) ؛ عن ابنِ الأَعْرابيّ ؛ وأَنْشَدَ :
لا أسْلِمُ الدهرَ رأْسَ بَذْوَةَ أَو * تَلْقَى رجالٌ كأَنَّها الخُشُبُ ( 6 )
وقالَ غيرُهُ : هي فَرَسُ عَبَّاد بن خَلَفٍ .
وفي الصِّحاحِ : بَذْوُ فَرَسٌ لأبي سِراج ؛ قالَ فيه :
هامش
( 1 ) اللسان .
( 2 ) معجم البلدان " البدية " وفيه " الحيار " بدل " الخيار " .
( 3 ) اللسان والصحاح .
( 4 ) اللسان والصحاح .
( 5 ) في القاموس " فرس " بالرفع منونة .
( 6 ) اللسان .