وعَمْراً ، رَوَى عنها موسَى وإبراهيمُ ابْنا عقبَةَ وكُرَيْبُ بنُ سُلَيْمَان .
وأَمَةُ بنْتُ خليفَةَ بنِ عدِيَ الأنْصارِيَّة مَجْهولَة .
وأَمَةُ بنْتُ الفارِسِيَّةِ ، صَوابُه بنْتُ الفارِسِيّ ، وهي التي لَقِيها سلمانُ بمكَّةَ مَجْهولَة .
وأَمَةُ بنْتُ أَبي الحَكَمِ الغفارِيَّة ، ويقالُ آمِنَةُ ( 1 ) ؛ صَحابيَّاتٌ ، رضِيَ اللَّهُ عنهن .
وأَمَّا ، بالفَتْحِ والتَّشْديدِ ، ذُكِرَ في الميمِ ، وهنا ذَكَرَهُ الجَوْهرِيُّ والأَزْهرِيُّ وابنُ سِيدَه .
وكَذلِكَ إمَّا بالكَسْر والتَّشْديدِ تقدَّم ذِكْرُه في الميمِ .
وأَمَا ، بالتّخْفيفِ : تَحْقيقُ الكَلامِ الذي يَتْلُوه ، تقولُ : أَمَا إنَّ زيداً عاقِلٌ ، يَعْنِي أنَّه عاقِلٌ على الحَقِيقَةِ لا على المجازِ . وتقولُ : أَمَا واللَّهِ قد ضَرَبَ زيدٌ عَمْراً ؛ كما في الصِّحاحِ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
تقولُ العَرَبُ في الدّعاءِ على الإنسانِ : رَماهُ اللَّهُ من كلِّ أَمَةٍ بحَجَرٍ ؛ حَكَاهُ ابنُ الأَعْرابيِّ .
قالَ ابنُ سِيدَه : وأَراهُ مِن كلِّ أَمْتٍ بحَجَرٍ .
وقالَ ابنُ كيسان : يقالُ : جاءَتْني أَمَةُ اللَّهِ ، فإذا ثنَّيْت قُلْتُ : جاءَتْنِي أَمَتا اللَّهِ ، وفي الجمْعِ على التكْسِيرِ : جاءَني إماءُ اللَّهِ وأُمْوانُ اللَّهِ وأَمَواتُ اللَّهِ ، ويَجوزُ أَماتُ اللَّهِ على النَّقْصِ .
وأَمَةُ اللَّهِ بنْتُ حَمْزَةَ بنِ عبْدِ المطَّلبِ أُمُّ الفَضْلِ ؛ وأَمَةُ اللَّهِ بِنْتُ رزينَةَ خادِمَةُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم لهما صحْبَةٌ .
وأَمَةُ اللَّهِ بنْتُ أَبي بكْرَةَ الثَّقَفيّ تابعِيَّةُ بَصْريَّةٌ .
وهو يأْتَمِي بفلانٍ ، أي يَأْتَمُّ به ؛ وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي للشاعِرِ :
نَزُورُ امْرأً أَمَّا الإلَه فَيُتَّقَى * وأَمَّا بِفِعْل الصَّالِحينَ فيَأْتَمِي ( 2 )
وبَنُو أُمَيَّة : قَبيلَتَانِ مِن الأوْسِ ، إحْداهُما : أُمَيَّةُ بنُ زيدِ بنِ مالِكِ بنِ عوفِ بنِ عَمْرو ؛ والثانِيَةُ : أُمَيَّةُ بنُ عوفِ بنِ مالِكِ بنِ أَوْسٍ .
وأَبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بنُ عليَ الوَزِيري الآمُويُّ ، بالمدِّ وضمِ الميمِ ، إلى البَلَدِ المَذْكُورِ .
قالَ الحافِظُ : نَقَلْته مجوداً مِن خطِّ القاضِي عزِّ الدِّيْن بنِ جماعَةَ .
* قلت : وذَكَرَ ياقوتُ وقالَ في نِسْبَتِه الآملي ، قالَ : وذَكَرَ أَبو القاسِمِ الثلاج أنَّه حَدَّثَهم في سوقِ يَحْيَى سَنَة 338 ، عن محمدِ بنِ مَنْصورٍ الشاشِيّ عن سُلَيْمان الشاذكوني ( 3 ) ، ومثْلُه الحُسَيْنُ بنُ عليِّ بنِ محمدِ بنِ محمود الآمُويُّ الزاهِدُ ، شيخٌ لأَبي سعدٍ المَالِينيّ .
وأمُّه : جَبَلٌ بالمَغْرِبِ ، منه أَبو بكْرٍ محمدُ بنُ خيرٍ الحافِظُ الأمَوَيُّ ، بالتَّحْريكِ ، وهو خالُ أَبي القاسِمِ السَّهيليّ صاحِبِ الرَّوض .
وقالَ ابنُ حبيبٍ : في الأنْصار أَمَة بن ضبيعَةَ بنِ زَيْدٍ ؛ وفي قَيْس : أَمَةُ بنُ بجالَةَ قَبيلَتَان .
[ أنو ] : وإِنْوٌ من اللّيْلِ ، بالكسْرِ .
أهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ .
وحَكَى الفارِسِيُّ عن ثَعْلَب : أَي ساعةٌ منه ؛ وقيلَ : وَهْنٌ منه .
* قُلْتُ : وذَكَرَ الجَوْهرِيُّ في واحِدِ الآناءِ إنْيٌ وإنْوٌ . يقالُ : مَضَى إنْيانِ مِن اللَّيْلِ وإنْوانِ ، فعلى هذا لا يكونُ مسْتدركاً عليه ؛ تأَمَّل ذَلِكَ .
[ أنى ] : ي أَنَى الشَّيءُ أَنْياً ، بالفتْحِ ، وأناءً ، كسَحابٍ ؛ كما في النسخِ والصَّوابُ أَنَّى مَفْتوحاً مَقْصوراً كما في المُحْكَم ؛ وإنىً ، بالكسْرِ مَقْصوراً ، وهو أَنِيٌّ ، كغَنِيَ : أَي حانَ .
وإنَى أَيْضاً : أَي أَدْرَكَ ؛ ومنه قَوْلُه تعالى : ( غَيْر ناظِرِينَ إناءُ ) ( 4 ) ؛ كما في الصِّحاح .
هامش
( 1 ) كذا ، ولعلها " أمية " كما في أسد الغابة .
( 2 ) اللسان .
( 3 ) في ياقوت " آمل " : " الشاذكوهي " .
( 4 ) الأحزاب الآية 53 .