وقالَ ابنُ الأَنْباري : إلى كانَ في أَصْلِهِ وِلاَ ، وأَلاَ في الأَصْلِ وَلاَ .
واقْتَصَرَ الشمني في شرْحِه على الشّفاء على أَرْبَعَةٍ فقالَ : الِأَلى ، كرَحا ومِعىً ودَلْو ونحى .
وقالَ زَكريَّا : أَشْهَرُها الأَلا كرَحا .
قالَ شيْخُنا : وهو غيرُ مَعْروفٍ .
* قُلْتُ : وكأنَّه أَخَذَه مِن سِياقِ الجَوْهرِيّ حيثُ اقْتَصَرَ عليه فقالَ : واحِدُها أَلا بالفتْح وقد يُكْسَرُ .
والأَلِيُّ ، كغَنِيَ : الرَّجُلُ الكَثيرُ الإِيمانِ ؛ عن ابنِ الاعْرابيِّ كانَ يَنْبَغِي أَن يَذْكرَه في الواوِ .
وأَلْيَةُ : ماءٌ مِن مِياهِ بَني سُلَيْم ؛ ومنه قَوْلُ الشاعِرِ :
كأنَّهم ما بينَ أَلْيَة غُدْوَةً * وناصفةَ الفرَّاء هَدْيٌ مُجلّل ( 2 )
وأُلْيَةُ ، بالضَّمِّ : بَلَدانِ بالمَغْرِبِ مِن نَواحِي إشبيلةَ ( 3 )
، ومِن نَواحِي إسْتِجة ، كلاهُما بالأَنْدَلُسِ .
وأَلْيَتانِ ، بالفتْحِ : هَضْبَتَانِ بالحَوْأَبِ لبَني أَبي بكْرِ بنِ كلابٍ .
وآلِيَةُ ، بالمدِّ والتَّخْفيفِ : ع .
وقالَ ياقوتُ : قَصْرُ آلِيَةَ لا أَعْرِفُ مِن أَمْرِه غَيْرَ هذا .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
قالَ أَبو زيْدٍ : هُما أَلْيانِ للأَلْيَتَيْنِ ، فإِذا أَفْرَدْتَ الواحِدَة قُلْت أَلْيَة ؛ وأَنْشَدَ :
* كأَنَّما عَطِيَّةُ بنُ كَعْبِ *
* ظَعِينةٌ واقِفَةٌ من رَكْبِ *
* تَرْتَجُّ أَلْياهُ ارْتِجاجَ الوَطْبِ ( 4 ) *
قالَ ابنُ بَرِّي : وقد جاءَ أَلْيَتان ؛ قالَ عَنْترةُ :
مَتَى ما تَلْقَني فَرْدَيْنِ تَرْجُفْ * رَوانِفُ أَلْيَتَيْكَ وتُسْتَطارا ( 5 )
ورجُلٌ أَلاَّءٌ ، كشَدَّادٍ : يَبيعُ الشَّحْمَ : نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ .
وأَلْيَةُ الحافِرِ : مُؤَخَّرُهُ .
وأَلْيَةُ القَدَم : ما وَقَعَ عليهِ الوَطْءُ من النحصة ( 6 ) التي تحتَ الخِنْصَرِ .
وأَلاةٌ ، كعَصاةٍ : البَقَرَةُ الوَحْشيَّةُ ؛ نَقَلَهُ الأَزْهرِيُّ ؛ لُغَةٌ في لآةٍ .
وإِلْيا ( 7 ) ، بالكسْر : اسمُ مَدينَةِ بيتِ المَقْدسِ . ويقالُ : إيليا وقد تقدَّمَ في اللام .
وإِلِيَّا : اسمُ رجُلٍ .
وأَلْيَةُ ، بالفتْحِ : بِئْرٌ في حَزْم بَني عُوَال عن عرامٍ .
وأَلْيَةُ أَبْرق : في بِلاَدِ بَني أَسَدٍ قُرْبَ الأَجْفَر يقالُ له : ابنُ ألْية .
وفي كتابِ جَزِيرَةِ العَرَب للأَصْمعيّ : ابنُ ألْيَة ماءٌ لسُلَيْم .
وأَلْيَةُ الشاةِ : ناحِيَةٌ قُرْبَ الطَّرَف .
وأَيْضاً : وادٍ بالنبج بجانِبِ غربة ( 8 ) .
وأليَّة ، كغنيَّة : مَوْضِعٌ جاءَ ذِكْرُه في الشِّعْر .
قالَ نَصْر : وكأَنَّ ياءَهُ شُدِّدَتْ للضَّرورَةِ .
[ أمو ] : والأَمَةُ : المَمْلوكَةُ وخِلافُ الحُرَّةِ .
وفي التهْذِيبِ : الأَمَةُ المرأَةُ ذاتُ العُبُودَةِ ، ج أَمَواتٌ ، بالتَّحْرِيكِ ، وإماءٌ ، بالكسْرِ والمدِّ ، وآمٍ ، بالمدِّ ، ذَكَرَهُما الجَوْهرِيُّ ، وأَمْوانٌ مُثَلَّثَةً على طَرْحِ الزائِدِ ، اقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ على الكسْرِ ، ونَظِيرُه عنْدَ سِيْبَوَيْه أَخٌ وإِخْوانٌ ، والضمّ عن اللَّحْيانيّ . وقالَ الشاعِرُ في آمٍ أَنْشَدَه الجَوْهرِيُّ :
هامش
( 1 ) في ياقوت : " ماءة " .
( 2 ) معجم البلدان " ألية " .
( 3 ) كذا والصواب إشبيلية ، كما في ياقوت .
( 4 ) اللسان .
( 5 ) ديوانه ط بيروت ص 43 . واللسان .
( 6 ) اللسان : البخصة .
( 7 ) في ياقوت : إلياء بسكون اللام والمد ، نقله ياقوت عن الحفصي .
( 8 ) كذا ، وفي ياقوت " عرنة " .