وإِذا ، بالكسْرِ : ظَرْفٌ لمَا يَأْتِي مِنَ الزَّمان ؛ وقد تقدَّمَ في حرفِ الذالِ .
[ أرى ] : ي الإرَةُ ، كعِدَةٍ : النَّارُ نَفْسُها . يقالُ : إئْتِنا بإِرَة ؛ أَي بنَارٍ ؛ نَقَلَهُ شَمِرٌ .
أَو مَوْضِعُها ؛ نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ .
وقالَ ابنُ الأَثيرِ :
هي حفْرَةٌ تُوقَدُ فيها النَّارُ .
وقيلَ : هي الحفْرَةُ التي حَوْلها الأَثافيُّ . يقال وَأَرْتُ إِرَةً ؛ ومنه الحدِيثُ : ذُبِحَتْ لرَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم شاةٌ ثم صُنِعَتْ في الإِرَةِ وقيلَ : الإرَةُ هي الحفْرَةُ تكونُ وسطَ النارِ يكونُ فيها مُعْظَم الجَمْرِ .
أَو إرَةُ النَّارِ : اسْتِعارُها وشِدَّتُها ؛ نَقَلَهُ ابنُ الأَعْرابيِّ .
والإرَةُ : القَديدُ ؛ ومنه حدِيثُ بلالٍ : قالَ لنا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَمَعَكُم شيءٌ من الإِرَةِ .
والإِرَةُ : المُعْتَقَرُ ( 1 ) ، أي مَوْضِعُ العُقْرِ .
والمُعالَجُ ، أَي مَوْضِعُ العلاجِ .
والإرَةُ : لَحْمٌ يُغْلَى بخَلَ إغْلاءً فَيُحْمَلُ في السَّفَرِ ؛ وبه فُسِّرَ حدِيثُ بلالٍ أَيْضاً .
وقيلَ : هو اللَّحْمُ المَطْبوخُ في الكرشِ ؛ وبه فُسِّر حدِيثُ بريدَةَ : أنَّه أَهْدى لرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِرَةً ؛ وأَصْلُه إِرْيٌ كعِلْمٍ ، والهاءُ عِوَضٌ من الياءِ ، ج إِرُونَ ، كعِزَوْن ؛ كما في الصِّحاحِ .
قالَ ابنُ بَرِّي : شاهدُهُ لكَعْبٍ أَو لزُهَيْر :
يُثِرْنَ التُّرابَ على وَجْهِه * كلَوْنِ الدَّواجِن فَوْقَ الإِرِينا ( 2 )
قالَ : وقد يُجْمَعُ الإرَةُ إِرَات ؛ قالَ : والإرَةُ عنْدَ الجَوْهرِيِّ مَحْذوفةُ الَّلامِ بدَلِيلِ جَمْعِها على إرِينَ ، وكَوْنِ الفِعْلِ مَحْذُوف الَّلامِ . قالَ : وقد تأْتِي الإرَةُ مثْلُ عِدَةٍ مَحْذوفَة الواوِ ، تقولُ : وَأَرْتُ إرَةً .
قُلْتُ : وجوَّز السَّهيليُّ في الرَّوْضِ : أَنْ يكونَ وَزْنُها علة مِن الاوار ، أَوفعة مِن تأرى بالمَكانِ ، وصحَّح الثاني مِن وُجُوه على بحثٍ في بعضِها .
وأَرَتِ القِدْرُ تَأْرِي أرْياً : إذا احْتَرَقَتْ ولَزِقَ بأَسْفَلِها شيءٌ
شِبْه الجُلْبةِ السَّوْداءِ من الاحْتِراقِ .
قالَ الجَوْهرِيُّ : مِثْلُ شاطَتْ .
وفي المُحْكَم : وذلِكَ إذا لم تشط ( 3 ) ما فيها أو لم يُصَبَّ عليه ماءٌ .
كأَرِيَتْ ؛ وهذه عن الفرَّاء .
وأَرَتِ الدَّابَّةُ مَرْبَطها ومَعْلَفَها أَرْياً : لَزِمَتْه .
وأَرَتِ الرِّيحُ الماءَ أَرْياً : صَبَّتْه شيئاً بَعْد شيءٍ .
وأَرَتِ النَّحْلُ تَأْرِي أَرْياً : عَمِلَتِ العَسَلَ ؛ وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي لأَبي ذُؤَيْب :
* جَوارِسُها تَأْرِي الشُّعُوفَ ( 4 ) *
تَأْرِي تعَسَّل ، قالَ : هكذا رَواهُ عليُّ بنُ حمزَةَ ، ورَوَى غيرُهُ تَأْوي .
كَتأَرَّتْ وأْتَرَتْ ، قالَ الطِّرمَّاحُ في صِفَةِ دَبْر العَسَلِ :
إذا ما تَأَرَّتْ بالخَليِّ بَنَتْ به * شَريجَيْنِ ممَّا تَأْتَرِي وتُتيِعُ ( 5 )
شَريجَيْنِ : ضَرْبَيْن ، يَعْنِي من الشَّهْدِ والعَسَلِ ، وتَأْتَرِي : تُعَسِّلُ ، وتُتيِعُ : أَي تقِيءُ العَسَلَ .
والْتِزاقُ الأَرْي بالعُسَّالةِ : ائْتِرَاؤُه .
وأَرَى صَدْرُهُ عليَّ اغْتَاظَ ، كأَرِيَ ؛ كما في المُحْكَم .
وفي الصِّحاحِ : أَرِيَ صَدْرُهُ ، بالكسْرِ ، أَي وَغِرَ ؛ وهو مجازٌ .
هامش
( 1 ) على هامش القاموس عن نسخة : والمغتفر .
( 2 ) اللسان .
( 3 ) في اللسان : لم يسط .
( 4 ) جزء من بيت أبي ذؤيب ، شرح أشعار الهذليين 1 / 49 وتمامه :
جوارسها تأري الشعوف دوائبا * وتنصب ألهابا مصيفا كرابها
( 5 ) اللسان والتهذيب والتكملة برواية " إذا ما تأوت " وجزء من عجزه في المقاييس 1 / 88 .