وقال آخرُ :
ولَسْتُ إذا وَلَّى الصَّديقُ بوُدِّه * ِبمُنْطَلِق آثُو عليه وأَكْذِبُ ( 1 )
وأُثايَةُ ، بالضَّمِّ ويُثَلَّثُ ، الضَّمُّ عن ابنِ سِيدَه وهو المَشْهور ، قالَ : هو فُعالَةٌ مِن أَثَوْتُ وأَثَيْت ، قالَ : ورَوَاهُ بعضُهم بكسْر الهَمْزَةِ ، ونَقَلَه أَيْضاً ثابِتُ اللّغَويّ ، وأَمَّا الفتْحُ فعن ياقوت ؛ ع بينَ الحَرَمَيْنِ بطَريقِ الجُحْفَةِ إلى مكَّةَ ، فيه مسجِدٌ نَبَوِيٌّ ، قيل : بَيْنه وبينَ المَدينَةِ خَمْسةٌ وعِشْرونَ فَرْسَخاً .
أَو بِئْرٌ دونَ العَرْجِ عليها مسجِدٌ للنبيِّ صلى الله عليه وسلم .
قالَ ياقوتُ : ورَوَاهُ بعضُهم أثاثَةَ ، بثاءَيْنِ ، وبعضُهم أثانه بالنونِ وهو خَطَأٌ والصَّحِيحُ الأوَّل .
والمُؤَاثِي : المُخاصِمُ .
وقالَ ابنُ بَرِّي والصَّاغانيُّ : المُؤْتَثِي ( 2 ) مَن يَأْكُلُ فيُكْثِرُ ثم يَعْطَشُ فلا يَرْوَى .
والإِثاهُ ، كالإِناءِ : الحجارَةُ ؛ نَقَلَهُ الصَّاغانيُّ .
والمأْثِيَةُ ، بتَخْفِيفِ الياءِ ، والمَأْثاةُ السِّعايَةُ ؛ عن الفرَّاءِ .
* وممَّا يُسْتَدركُ عليه :
أَثَيْتُ به آثي إِثاوَةً : أَخْبرْتَ بعُيُوبِه الناسَ ، عن أَبي زيْدٍ .
والأثيةُ ، كعَليَةٍ : الجماعَةُ .
وتَأَثُّوا وتآثُوا : تَرَافَعُوا عنْدَ السُّلْطان .
[ أجي ] : ي أَجَا أَجَا ( * ) ، كذا في النسخ بالجيمِ وهو غَلَطٌ والصَّوابُ بالحاءِ .
وقد أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ .
وهو دُعاءٌ للنَّعْجَةِ ؛ يائِيُّ .
والذي في اللِّسانِ : أَحُو أَحُو كلمةٌ تُقالُ للكبشِ إذا أُمِرَ بالسّفادِ ؛ وهو عن أَبي الدُّقَيْشِ ؛ فعلى هذا واوِي .
[ أخو ] : الأَخِيَّةُ ، كأَبِيَّةٍ ( 3 ) ، مَقْصورٌ ويُشَدُّ ، صَوابُه ويُمَدُّ .
ثم راجَعْتُ التّكمِلَةَ فوَجَدْتُ فيه :
قالَ اللَّيْثُ : الآخِيَةُ كآنِيَةٍ لُغَةٌ في الآخيَّةِ مُشَدَّدَةً ؛ فظَهَرَ أنَّ الذي في النسخِ كأبيَّةٍ غَلَطٌ ، وصَوابُه كآنِيَةٍ . وقَوْلُه : ويُشَدُّ صَحِيحٌ ، فتأَمَّلْ .
ويُخَفَّفُ ، أَي مع المدِّ ؛ واقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ على المدِّ والتَّشْديدِ : عُودٌ يُعَرَّضُ في حائِطٍ أَو في حَبْلٍ يُدْفَنُ طَرَفاهُ في الأرضِ ويُبْرَزُ طَرَفُهُ كالحَلْقَةِ تُشَدُّ فيها الدَّابَّةُ .
وقالَ ابنُ السِّكّيتُ : هو أن يُدْفَنَ طَرَفا قِطْعَةٍ مِن الحَبْلِ في الأرضِ وفيه عُصَيَّةٌ أَو حُجَيْر ويظهرُ منه مثْلُ عُرْوَةٍ تُشَدُّ إليه الدابَّةُ .
وقالَ الأَزْهَرِيُّ : سَمِعْت [ بَعْضَ ( * ) العَرَبِ يقولُ للحَبْل الذي يُدْفَن في الأرضِ مَثْنِيّاً ويَبْرُزُ طَرَفاه الآخَرَان شِبْه حَلْقةٍ وتُشَدُّ به الدابَّةُ آخِيَةٌ ( 4 ) .
وقالَ أَعْرابيٌّ لآخَر : أَخِّ لي آخِيَّة أَرْبُط إليها مُهْرِي ؛ وإنَّما تُؤَخَّى الآخِيَّةُ في سُهولَةِ الأرضِ لأنَّها أَرْفَقَ بالخَيْل مِن الأَوْتَادِ الناشِزَة ( 5 ) ِ عن الأَرضِ ، وهي أَثْبَتُ في الأرضِ السَّهْلةِ مِن الوَتِدِ .
ويقالُ للآخِيَّة : الإِدْرَوْنُ ، والجَمْعُ الأَدارِينُ .
وفي حدِيثِ أبي سعيدٍ الخُدْرِيّ : مَثَلُ المُؤْمِنِ والإِيمانِ كمَثَل الفَرَسِ في آخِيَّتِه يَجولُ ثم يَرْجِعُ إلى آخِيَّتِه ، وإنَّ المُؤْمنَ يَسْهو ثم يَرْجِعُ إلى الإِيمانِ .
ج أَخايَا ، على غيرِ قِياسِ ، مثْلُ خَطِيَّةٍ وخَطَايا وعِلَّتُها كعِلَّتِها ؛ ومنه الحدِيثُ : لا تَجْعَلُوا ظُهورَكُم كأَخَايا الدوابِّ . أَي في الصَّلاةِ ، أَي لا تُقَوِّسُوها فيها حتى تَصيرَ كهذه العُرى .
وأواخِيُّ ، مُشَدَّدَة الياءِ .
هامش
( 1 ) اللسان .
( 2 ) الذي في التكملة : " المواثى " والمثبت كاللسان .
( * ) كذا بالأصل ، وبالقاموس : أجى أجى .
( 3 ) على هامش القاموس عن نسخة : الآخية : كآنية .
( * ) بالأصل : ( بعد ) خطأ ، والمثبت من قواعد اللغة .
( 4 ) كذا بالأصل واللسان : وفي التهذيب : أخية .
( 5 ) في التهذيب : الناشزه أطرافها .