* قُلْتُ : اتَّفَقَ أَهْلُ اللغةِ أنَّ التاءَ مِن هَيْهات ليسَتْ بأَصْلِية أَصْلُها هاء ، كما ذَكَرَه الجوْهرِيُّ وابنُ الأثِيرِ ؛ وقالَ ابنُ جنِّي : أَصْلُ هَيْهات عنْدَنا رباعيَّة مكَرَّرَةٌ فاؤُها ولامُها الأولى هاء وعَيْنُها ولامُها الثانِيَة ياء ، فهي لذلِكَ من بابِ صِيصِيَهٍ ، فتأَمَّل .
ويقالُ لشيءٍ يُطْرَدُ ولا يُطْعَمُ : هِيهِ هِيهِ ، بالكسْرِ ؛ عن أَبي عليَ ، وهي كلمةُ اسْتِزادَةٍ أَيْضاً بالكسْرِ والفَتْح بمنْزِلَةِ إيهٍ وأيهَ . تقولُ للرّجُلِ : إيهِ وهِيهِ ، بغَيْرِ تَنْوينٍ ، إذا اسْتَزَدْتَه مِن الحدِيثِ المَعْهودِ بَيْنكما ، فإنْ نَوَّنْتَ اسْتَزَدْته مِن حدِيثٍ مّا غَيْر مَعْهودٍ .
فصل الياء مع الهاء
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[ يبه ] : يَبَه : قَرْيةٌ بينَ مكَّةَ وتبالَةَ ؛ وأَنْشَدَ ياقوتُ لكثير يَرْثي خندف الأسَدِيّ :
بوجه أخي بني أسد قَنَوْنا * إلى يبه إلى بِرْك الغمادِ ( 1 )
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[ يده ] : اليَدَهُ : الطّاعَةُ والانْقِيادُ .
واسْتَيْدَهَتِ الإبِلُ : اجْتَمَعَتْ وانْساقَتْ .
واسْتَيْدَهَ الخَصْمُ : غُلِبَ وانْقادَ .
واسْتَيْدَهَ الأمْرُ وايْتَدَهَ : اتْلَأَءَبَّ .
والكَلِمَةُ يائِيَّةٌ واوِيَّةٌ ؛ وقد أَشارَ له المصنِّفُ في وَدَهَ فكانَ يَنْبغِي أَنْ يُذْكَرَ هنا أَيْضاً .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
يقه : اليَقَهُ : الطَّاعَةُ .
أَيْقَهَ الرَّجُلُ واسْتَيْقَهَ : أَطاعَ وذلَّ ؛ وكَذلِكَ الخَيْلُ إذا انْقادَتْ .
وهي يائِيَّةٌ واوِيَّةٌ ؛ وقد أَشارَ له المصنِّفُ أَيْضاً .
وأَيْقَهَ : فَهِمَ . يقالُ : أَيْقِهْ لهذا ، أَي افْهَمْهُ .
واتَّقَهَ له وائْتَقَهَ : هابَ له وأَطاعَ ؛ كذا في نوادِرِ الأعْرابِ .
[ يهه ] : يَهْيَهَ بالإِبِلِ يَهْيَهَةً ويَهْياهاً ، والأقْيَسُ يِهْياهاً بالكسْرِ ، قالَ لها ياهْ ياهْ ؛ وقد تُكْسَرُ هاؤُهُما ، وقد تُنَوَّنُ .
يقولُ الراعِي لصاحِبِه من بَعِيدٍ : ياهٍ ياهٍ ، أَي أَقْبِلْ .
وفي التّهْذِيبِ : يقولُ الرَّجُلُ لصاحِبِه ، ولم يخصّ الرَّاعِي ؛ وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ لذي الرُّمَّةِ :
يُنادِي بِيَهْياهٍ وياهٍ كأنه * صُوْيَتُ الرُّوَيْعِيّ ضَلَّ بالليلِ صاحبُه ( 2 )
يقولُ : إنّه يُنادِيه ياهِياهِ ثم يسكتُ مُنْتظراً الجَوابَ عن دَعْوتِه ، فإذا أَبْطأَ عنه قالَ : ياهٍ وياهِ ياهِ نِدَاآن
وبعضُ العَرَبِ يقولُ : يا هَياهِ فيَنْصِبُ الهاءَ الأُولى ، وبَعْضٌ يَكْرَهُ ذلكَ ويقولُ هَياهِ مِن أَسْماءِ الشَّياطِينِ .
وقالَ الأصْمعيُّ : إذا حَكَوْا صَوْت الدَّاعي قالوا يَهْياهٍ ، وإذا حَكَوْا صَوْتَ المُجيبِ قالوا ياهٍ ، والفِعْلُ منهما جَميعاً يَهْيَهْتُ . وقالَ في تَفْسيرِ قَوْل ذي الرُّمَّة : إنَّ الرَّاعي ( 3 ) سَمِعَ صَوتاً يا هَياهٍ ، فأجابَ بياهٍ رَجاءَ أن يَأْتِيه الصَّوتُ ثانيةً ، فهو مُتَلوِّمٌ بقول ياهٍ صوتاً بيا هِياهٍ .
هامش
( 1 ) معجم البلدان : " يبة " من أبيات .
( 2 ) اللسان والصحاح والتهذيب والتكملة .
( 3 ) في التهذيب واللسان : " الداعي " بالدال .
( 4 ) اللسان .
( 5 ) سقطت من المطبوعة .