قد أَخْصِمُ الخَصْمَ وآتي بالرُّبُعْ * وأَرْقَعُ الجفنةَ بالهَيْهِ الرَّثِعْ ( 1 )
والرَّثِعُ : الذي لا يُبالي ما أَكَلَ وما صَنَعَ ، فيقولُ : أَنا أُدْنِيه وأُطْعِمُه وإن كان دَنسَ الثِّيابِ .
وأَنْشَدَ الأزْهرِيُّ هذا البَيْتَ عن ابنِ الأعْرابيِّ وفَسَّرَه فقالَ : إذا كانَ خَلَلاً ( 2 ) سَدَدْته بهذا ؛ وقالَ : هَيْهُ الذي يُنَحَّى .
يقالُ : هَيْه هَيْه لشيءٍ يُطْرَدُ ولا يُطْعَمُ يقولُ : فأنا أُدْنيه وأُطْعِمه .
وهَيَاهٌ ، كسَحابٍ : مِن أَسْماءِ الشَّياطِينِ ، ولذا كُرِهَ النِّداءُ بيَاه يَاه .
وهَيْهاتَ ، وقد تُبْدلُ الهاءُ هَمْزةً فيُقالُ أَيْهاتَ مِثْل هَراقَ وأرَاقَ قالَهُ الجَوْهرِيُّ .
وقالَ ابنُ سِيدَه : وعنْدِي أَنَّهما لُغتانِ وليسَتْ إحْدَاهما بَدَلاً مِنَ الأُخْرى ؛ وشاهِدُ هَيْهاتَ قَوْلُ جريرٍ :
فهَيْهاتَ هَيْهاتَ العَقِيقُ وأَهْلُه * وهَيْهاتَ خِلٌّ بالعَقِيقِ نُحاولُه ( 3 )
وشاهِدُ أَيْهاتَ قَوْلُ الشاعِرِ :
* أَيْهاتَ مِنْكَ الحياةُ أَيْهاتَا ( 4 ) *
قالَ ابنُ الأنْبارِي : ومِنَ العَرَبِ مَنْ يقولُ : هَيْهانَ وأَيْهانَ .
* قُلْتُ : وهو على سِياقِ الجَوْهرِيّ ، الهَمْزَةُ بَدَلٌ من الهاءِ ؛ وعلى قَوْلِ ابنِ سِيدَه : لُغَتانِ .
ومنهم مَنْ يقولُ : هايَهاتَ ، بزِيادَةِ الألِفِ في هَيْهاتَ ؛ نَقَلَهُ أَبو حيَّان وقالَ : أَلْحقَ الهاءَ الفتْحَة ( 5 ) .
وهايَهانَ بالنونِ بَدَل التاءِ ؛ وآيَهاتَ ، مَمْدوداً بقَلْبِ الهاءِ هَمْزَة ؛ وآيَهانَ مَمْدوداً أَيْضاً لُغَةٌ في هايَهانَ أَو بَدَلٌ منه ، مُثَلَّثاتِ ( 6 ) الأواخِرِ مَبْنياتٍ ومُعْرَباتٍ من ضرب ثَمانِيَة في ثلاثَةٍ فيَتَحصَّل أَرْبَعَة وعِشْرُونَ ، ثم يضربُ الثَّمانِيَة في ثلاثَةٍ فيكونُ الجمِيعُ ثَمانِيَةَ وأَرْبَعِين .
وهَيْهانْ ، ساكِنَة الآخِرِ ، كذا في النُّسخِ والصَّوابُ هَيْهاه .
ففي الصِّحاحِ : قالَ الكِسائيُّ : ومَنْ كَسَرَ التاء وَقَفَ عليها بالهاءِ فيَقُولُونَ هَيْهاهْ ؛ ومَنْ نَصَبَها وَقَفَ بالتاءِ وإن شاءَ بالهاءِ .
وخالَفَهُ ابنُ بَرِّي فقالَ عن أَبي عليَ : مَنْ فَتَحَ التاء وَقَفَ عليها بالهاءِ لأنَّها في اسمٍ مُفْردٍ ، ومَنْ كَسَرَ التاء وَقَفَ عليها بالتاءِ لأنَّها جَمْعٌ لهَيْهاتَ المَفْتوحَة .
* قُلْتُ : والذي في المُحْكَم مُوافِقٌ لمَا في الصِّحاحِ .
قالَ ابنُ الأنْبارِي : ومنهم مَنْ يقولُ : أَيْهَا بلا نونٍ قالَ : ومَنْ أَيْها حَذَفَ التاءَ كما حُذِفَتِ الياءُ مِن حاشَى فقالوا حاشَ ؛ وأَنْشَدَ :
ومن دُونيَ الأَعراضُ والقِنْعُ كلُّه * وكُتْمانُ أَيْهَا ما أَشَتَّ وأَبْعَدَا ( 7 )
ومنهم مَنْ قالَ : آيْآءاتَ بمَدَّيْن وقَلْب الهاءَيْن مِن هايَهاتَ هَمْزَتَيْن ، فهي إحْدَى وخَمْسونَ لُغةً ، ذَكَرَ منها الجَوْهرِيُّ هَيهاتَ بفتْحِ التاءِ مثْلُ كيفَ وبكَسْرِها ، قالَ : وناسٌ يكسرُونَها على كلِّ حالٍ بمنْزِلَةِ نونِ التَّثْنِيةِ ، وأَنْشَدَ للرَّاجِزِ يَصِفُ إِبِلاً وأَنَّها قَطَعَتْ بلاداً حتى صارَتْ في القِفارِ :
* يُصْبِحْنَ في القَفْرِ أَتاوِيَّاتِ *
* هَيْهاتِ من مُصْبَحِها هَيْهاتِ *
* هَيْهاتِ حَجْرٌ من صُنَيْبِعاتِ ( 8 ) *
هامش
( 1 ) اللسان والتكملة .
( 2 ) الأصل واللسان ، والظاهر " خلل " كما في التكملة ، نبه عليه بهامش المطبوعة المصرية .
( 3 ) اللسان والصحاح .
( 4 ) اللسان والصحاح .
( 5 ) لعله ألحق الهاء ألفا ، نبه عليه مصحح المطبوعة المصرية .
( 6 ) في القاموس : منونة ، خففناها للإضافة .
( 7 ) اللسان والتهذيب .
( 8 ) اللسان والصحاح والتكملة .