قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ : يقالُ شَمِطَ ثم شاخَ ثم كَبِرَ ثم تَوَجَّهَ ثم دَلَفَ ثم دَبَّ ثم مَجَّ ثم ثَلَّبَ ثم المَوْت .
وهُم وِجاهُ أَلْفٍ ، بالكسْرِ : أَي زُهاؤُهُ ؛ عن ابنِ الأَعْرابيِّ .
والوَجِيهُ : ذُو الجاهِ ، ج وُجَهاءُ ؛ وهذا قد تقدَّمَ له فهو تكْرارٌ ؛ كالوَجُهِ ، كنَدُسٍ ؛ وقد وَجُهَ ، ككَرُمَ ، وَجاهَةً : صارَ ذا جاهٍ وقَدْرٍ .
ومِن المجازِ : مَسَحَ وَجْهَهُ بالوَجِيهِ ، وهي خَرَزَةٌ ( 1 ) م مَعْروفَةٌ حَمْراءُ أَو عَسلِيَّة لها وَجْهانِ يَتَراءَى فيها الوَجْه كالمِرْآةِ يَمْسَحُ بها الرَّجلُ وَجْهَه إذا أَرادَ الدُّخولَ عنْدَ السُّلْطانِ ؛ كالوَجِيهَةِ ( 2 ) .
والوَجِيهُ من الخَيْلِ : الذي تَخْرُجُ يَداهُ مَعاً عندَ النِّتاجِ ( 3 ) ، وهو مجازٌ .
ويقالُ أَيْضاً للوَلَدِ إذا خَرَجَتْ يَداهُ مِن الرَّحِمِ أَوَّلاً : وَجِيهٌ ، وإذا خَرَجَتْ رِجْلاهُ أَوَّلاً يَتْنٌ ، واسمُ ذلِكَ الفِعْلِ التَّوْجِيهُ .
والوَجِيهُ : فَرَسانِ م مَعْروفانِ مِن خَيْلِ العَرَبِ نَجِيبانِ سُمَّيا بذلِكَ ؛ وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي لطُفَيْل الغَنَويّ :
بناتُ الغُرابِ والوجِيهِ ولاحِقٍ * وأَعْوَجَ تَنْمي نِسْبَةَ المُتَنَسِّبِ ( 4 )
قالَ ابنُ الكَلْبي : وكان فيمَا سَمّوا لنا من جِيادٍ فُحُولها المُنْجبات : الغُرابُ والوَجِيهُ ولاحِقٌ ومذهبٌ ومَكْتومُ ، وكانتْ هذه جَمِيعُها لغَنِيِّ بنِ أَعْصر .
وأَوْجَهَهُ : صادَفَهُ وَجِيهاً ؛ وأَنْشد الجَوْهرِيُّ للمُساوِرِ بنِ هِنْدِ بنِ قَيْسِ بنِ زُهَيْر :
إنَّ الغَواني بَعْدَما أَوْجَهْنَني * أَعْرَضْنَ ثُمَّتَ قُلْنَ شيخٌ أَعْوَرُ ( 5 )
وتَوْجِيهُ القوائِمِ : كالصَّدَفِ إلاَّ أنَّه دُونَه ، أَو هو في الفَرَسِ تَدانِي العُجايَتَيْنِ ؛ كذا في النُّسخِ والصَّوابُ العُجانَيْن ؛ والحافِرَيْنِ والْتِواءٌ في الرُّسْغَيْنِ .
ومِن المجازِ : التَّوْجِيهُ والتَّأْسِيسُ في قَوافِي الشِّعْرِ ، وذلكَ مِثْل قَوْله :
* كِلِيني لهَمَ يا أُمَيمَة ناصِبِ ( 6 ) *
فالباءُ هي القافِيَةُ ، والألِفُ التي قَبْل الصَّادِ تأْسِيسٌ ، والصَّادُ تَوْجِيهٌ بينَ التَّأْسِيسِ والقافِيَةِ .
وفي الصِّحاحِ : قالَ أَبو عبيدٍ : التَّوجِيهُ هو الحَرْفُ الذي بينَ أَلفِ التَّأْسِيسِ وبينَ القافِيَةِ .
وقالَ ابنُ بَرِّي : التَّوْجِيهُ هو حَرَكةُ الحَرْفِ ( 7 ) الذي قبلَ الرَّوِيِّ المُقَيَّدِ .
وفي المُحْكَم : الحَرْفُ الذي قَبْل الرَّوِيِّ في القافِيَةِ المُقَيَّدَةِ .
وقيلَ له تَوْجِيهٌ لأنَّه وَجَّهَ الحَرْفَ الذي قَبْل الرَّوِيِّ المقيَّدِ إليه لا غَيْر ، ولم يَحْدُث عنه حرْفُ لِينٍ كما حَدَثَ من الرَّسِّ والحَذْوِ والمَجْرَى والنَّفَاذِ ، وأَمَّا الحَرْفُ الذي بينَ أَلِفِ التَّأْسِيسِ والرَّوِيِّ فإنَّه يُسمَّى الدَّخِيلَ ، وسُمِّي دَخِيلاً لدخولِهِ بينَ لازِمَيْن ، وتُسمَّى حَرَكَتُه الإشْباعَ .
أَو التَّوْجِيهُ : أنْ تَضُمَّهُ وتَفْتَحَه ، فإن كَسَرْتَه فَسِنادٌ .
قالَ ابنُ سِيدَه : هذا قَوْلُ أَهْلِ اللّغَةِ ، وتَحْرِيره أَنْ تقولَ : إنَّ التَّوْجيهَ اخْتِلافُ حركَةِ الحَرْفِ الذي قَبْل الرَّوِيِّ المقيَّدِ كقَوْلِهِ :
هامش
( 1 ) على هامش القاموس عن نسخة : حمراء .
( 2 ) على هامش القاموس عن نسخة : أو عسلية لها وجهان ، يتراءى فيها الوجه كالمرآة ، يمسح بها الرجل وجهه إذا أراد الدخول على السلطان .
( 3 ) على هامش القاموس عن نسخة : وهو مهر وجيه .
( 4 ) اللسان .
( 5 ) الصحاح وفي اللسان برواية : " وأرى الغواني . . . أدبرن ثمت . . . " .
( 6 ) ديوانه ص 9 وعجزه : وليل أقاسيه بطيء الكواكب
( 7 ) في القاموس : الحرف بالرفع ، والكسر ظاهر .