والوَجْهُ : القَلِيلُ من الماءِ ، ويُحَرَّكُ ، كِلْتاهُما عن الفرَّاء .
والجِهةُ ، مُثَلَّثَةً ، الكسْرُ والفتْحُ
نَقَلَهما ابنُ سِيدَه ، والضَّمُّ عن الصَّاغانيّ والِوُجْهُ ، بالضمِّ والكسْرِ ؛ ونقلَ في البصائِرِ التَّثْلِيثَ في الوَجْه أَيْضاً : الجانِبُ والنَّاحِيَةُ المُتَوَجَّهُ إليها والمَقْصودُ بها .
وقالَ الجَوْهرِيُّ : ويقالُ هذا وَجْهُ الرَّأْي ، أَي نَفْسُه ، والاسمُ الوُجْهَةُ ، بكسْرِ الواوِ وضمِّها ، والواوُ تُثْبَتُ في الأسْماءِ كما قالوا وِلْدَةٌ ، وإنَّما لا تَجْتَمِعُ مع الهاءِ في المَصادِرِ ، انتَهَى .
ويقالُ : ضَلَّ وِجْهَةَ أَمْرِه ، أَي قَصْدَهُ ؛ قالَ الشاعِرُ :
نَبَذَ الجِوَارَ وضَلَّ وِجْهَةَ رَوْقِهِ * لما اخْتَلَلْتُ فُؤَادَهُ بالمِطْرَقِ ( 1 )
ويقالُ : ما له جِهَةٌ في هذا الأَمْرِ ولا وِجْهَةٌ ، أَي لا يبْصِرُ وَجْهَ أَمْرِه كيْفَ يأْتي له .
وخَلِّ عن جِهَتِه : يُريدُ جِهَةَ الطَّريقِ .
وقالَ الأصْمعيُّ : وَجَهَهُ ، كوَعَدَهُ ، وَجهاً : ضَرَبَ وَجْهَهُ ، فهو مَوْجُوهٌ ، وكذا جهْتُهُ فهو مَوْجُوهٌ .
ووَجَّهَهُ في حاجَتِه تَوْجِيهاً : أَرْسَلَهُ فتَوَجَّه جِهَةَ كذا .
ومِن المجازِ : وَجَّهَهُ الأميرُ ، أَي شَرَّفَهُ ؛ كأَوْجَهَهُ : صَيَّرَهُ وَجِيهاً ؛ وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي لامْرىءِ القَيْسِ :
ونادَمْتُ قَيْصَرَ في مُلْكِهِ * فأَوْجَهَنِي وركِبْتُ البَرِيدا ( 2 )
ووَجَّهَتِ المَطَرَةُ الأرضَ : صَيَّرَتْها وَجْهاً واحِداً . كما تقولُ : تَرَكَتِ الأرضَ قَرْواً
واحِداً .
ووَجَّهَ النَّخْلَةَ : غَرَسَها فأَمالَها قِبَلَ الشَّمالِ فأَقامَتْها الشَّمالُ .
ويقالُ : قَعَدْتُ وِجاهَكَ وتُجاهَكَ ، مُثَلَّثَيْنِ ؛ الضَّمُّ والكَسْرُ في وِجاهَكَ في الصِّحاحِ ، والفتْحُ عن اللّحْيانيّ ؛ أَي حِذَاءَكَ مِن تِلْقاءِ ( 3 ) وَجْهِكَ وفي الصِّحاحِ : أَي قِبالَتَكَ .
قالَ : وقَوْلُهم : تُجاهَكَ وتِجاهَكَ بُني على قوْلِهم اتَّجَهَ لَهُم رأْيٌ ؛ واسْتَعْمَلَ سِيْبَوَيْه التُّجاهَ اسْماً وظَرْفاً
وفي حدِيثِ صلاةِ الخَوْفِ : وطائِفَةٌ وُجاهَ العَدوِّ ، أَي مُقابَلَتَهم وحِذاءَهُم ؛ ويُرْوى : تُجاهَ العَدوِّ ، والتاءُ بدلٌ من الواوِ .
ولَقِيهُ وِجاهاً ومُواجَهَةً : قابَلَ وَجْهَهُ بوَجْهِهِ .
وتَواجَهَا : تَقابَلا سواءٌ كانا رَجُلَيْن أَو مَنْزلَيْن .
والمُوَجَّهُ ، كمعَظَّمٍ : ذُو الجاهِ ، كالوَجِيهِ .
ومِن المجازِ : المُوَجَّهُ مِن الأكْسِبَةِ : ذُو الوَجْهَيْنِ : كالوَجِيهَةِ .
ومِن المجازِ : المُوَجَّهُ مِن النَّاسِ : مَنْ له حَدَبَتانِ في ظَهْرِهِ وفي صَدْرِهِ ( 4 ) ، على التَّشْبِيهِ بالكِساءِ المُوَجَّهِ .
وفي حدِيثِ أَهْلِ البَيْتِ : لا يُحِبُّنا الأَحْدَبُ المُوَجَّهُ ؛ حَكَاهُ الهَرَوِيّ في الغَرِيبَيْنِ .
وتَوَجَّهَ إليه : أَقْبَلَ ؛ وهو مُطاوِعُ وَجَهَه .
وتَوَجَّهَ الجَيْشُ ؛ انْهَزَمَ .
ومِن المجازِ : تَوَجَّهَ الشيخُ ، إذا وَلَّى وكَبِرَ ( 5 ) سِنُّه وأَدْبَرَ ؛ قالَ أَوْسُ بنُ حَجَر :
كعَهْدِكَ لا ظِلُّ الشَّبابِ يُكِنُّني * ولا يَفَنٌ ممَّنْ تَوَجَّهَ دالِفُ ( 6 )
هامش
( 1 ) اللسان وفيه : " بالمطرد " .
( 2 ) اللسان .
( 3 ) في القاموس بالنصب ، والكسر ظاهر .
( 4 ) على هامش القاموس عن نسخة : وأبو الموجه محمد بن عمرو المحدث .
( 5 ) على هامش القاموس عن نسخة : والشيخ : ولى ، وأدبر ، وكبر ، والعمر : تولى ، والجيش : انهزم ، وأحمق ما يتوجه ، أي : ما يحسن أن يأتي الغائط ، هكذا بنسخة المؤلف . وقوله : " وانهزم وولى وكبر " مضروب عليه بنسخة المؤلف ، أفاده على هامش القاموس أيضا .
( 6 ) ديوانه ط بيروت 64 برواية :
كعهدك لا عهد الشباب يضلني * ولا هرم . . .