واسْتَنْكَهَهُ : شَمَّ رِيحَ فَمِهِ . يقالُ : اسْتَنْكَهُتْ الرَّجُلَ فَنَكَهَ في وَجْهِي يَنْكَهُ ويَنْكَهُ نَكْهاً ، إذا أَمَرْتَه بأنَّ يَشمَّه ليَعْلَم أَشارِبٌ هو أَمْ غَيْرِ شارِبٍ ؛ كما في الصِّحاحِ .
قالَ ابنُ بَرِّي : شاهِدُه قَوُلْ الأُقَيْشِرِ :
يقولون لي انْكَهْ قد شَرِبْتَ مُدَامَة * فَقُلْتُ لَهُمْ : لا بَلْ أَكَلْتُ سَفَرْجَلا ( 1 )
والنُّكَّهُ مِن الإِبِلِ ، كسُكَّرٍ : التي ذَهَبَتْ أَصْواتُها مِن الإعْياءِ .
قالَ الجَوْهرِيُّ : وهي لُغَةُ تمِيمٍ في النُّفَّهِ ( 2 ) ؛ وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي لرُؤْبَة :
* بعد اهْتِضامِ الراغِياتِ النُّكَّهِ ( 3 ) *
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
النَّكْهَةُ : رِيحُ الفَمِ .
وبالضمِّ : اسمٌ من الاسْتِنْكَاهِ .
ونُكِهَ الرَّجُلُ ، كعُنِيَ : تغيَّرَتْ نَكْهَتُهُ من التُّخَمَةِ .
ويقالُ في الدُّعاءِ للإنسانِ : هُنِّيتَ ولا تُنْكَهْ ، أَي أَصَبْتَ خَيْراً ولا أَصابَكَ الضُّرُّ ؛ نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ .
نمه : النَّمَهُ ، محرَّكَةً :
أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ .
وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : هو شِبْهُ الحَيْرَةِ ؛ وقد نَمِهَ ، كفَرِحَ ، نَمَهاً ، فهو نَمِهُ ونامِهٌ . تَحيَّرَ ؛ يمانيَّةٌ .
[ نهه ] : نَهْنَهَهُ عن الأَمْرِ فَتَنَهْنَهَ : أَي كَفَّهُ وزَجَرَهُ عنه فَكَفَّ عنه وانْزَجَرَ ؛ شاهِدُ الكَفِّ قَوْلُ الشاعِرِ :
نَهْنِهْ دُموعَكَ إنَّ مَنْ * يَغْتَرُّ بالحِدْثانِ عاجِز ( 4 )
وفي حدِيثِ وَائِل : لقد ابْتَدَرَها اثْنا عَشَرَ مَلِكاً فما نَهْنَهَها شيءٌ دونَ العَرْشِ ، أَي ما مَنَعَها وكَفَّها عن الوُصولِ إليه ؛ وشاهِدُ الزَّجْرِ قَوْلُ أَبي جُنْدَبٍ الهُذَلِيّ :
فَنَهْنَهْتُ أُولي القَوْمِ عنهم بضَرْبَةٍ * تَنَفَّسَ عنها كلُّ حَشْيانَ مُجْحَر ( 5 )
ومنه نَهْنَهْتُ بالسَّبْعُ : إِذا صِحْتَ به لتَكُفَّه . وأَصْلُها نَهَّنهَهُ بثلاثِ هاآتٍ ، وإِنَّما أَبْدلُوا من الهاءِ الوسْطَى نُوناً للفَرْقِ بينَ فَعْلَلَ وفَعَّلَ ، وزَادُوا النونَ من بين الحُرُوفِ لأنَّ في الكَلِمَةِ نُوناً ؛ كما في الصِّحاحِ .
والنَّهْنَهُ : الثَّوْبُ الَّرقيقُ النَّسْجِ ؛ عن الأحْمرِ ، كالهَلْهَلِ ، وكَذلِكَ النَّهْنَهَة والهَلْهَلَة واللَّهْلَهَة واللَّهْلَة .
[ نوه ] : ناهَ الشَّيءُ يَنُوه نوهاً : ارْتَفَعَ ، فهو نائِهٌ ؛ نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ ؛ ومنه ناهَ النَّباتُ .
وناهَتِ الهامَةُ : رَفَعَتْ رأْسَها فصَرَخَتْ .
وناهَتْ نَفْسُه عن الشَّيءِ تَنُوهُ وتَناهُ نَوْهاً : انْتَهَتْ ؛ وقيلَ : أَبَتْ وتَرَكَتْ .
ومِن كَلامِهِم : إذا أَكَلْنا التَّمْرَ وشَرَبْنا الماءَ ناهَتْ أَنْفسُنا عن اللّحْمِ ، أَي أَبَتْهُ فتَرَكَتْهُ ؛ رَوَاهُ ابنُ الأَعْرابيِّ .
وناهَتْ نَفْسِي : قَوِيَتْ ؛ نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ .
ويقالُ : التَّمْرُ واللّبَنُ تَنُوهُ النَّفْسُ عنهما ، أَي تَقْوَى عليهما ؛ عن ابنِ الأَعْرابيِّ .
وقالَ ابنُ شُمَيْل : ناهَ البَقْلُ الدَّوابَّ يَنُوهُها نَوْهاً : هَجَّدَها ؛ هكذا في النُّسخِ والصَّوابُ مَجَّدَها .
قالَ ابنُ شُمَيْل : وهو دُونَ الشّبَعِ ، وليسَ النَّوهُ إلاَّ في أَوَّلِ النَّبْتِ ، وأَمَّا المَجْدُ ففي كلِّ نَبْتٍ ؛ وقَوْلُ الشاعِرِ :
* يَنْهُونَ عن أَكْلٍ وعن شُرْبِ ( 7 ) *
أَرادَ يَنُوهُونَ وإلاَّ فلا يَجوزُ .
قالَ الأزْهرِيُّ : كأنَّه جعلَ ناهَتْ أَنْفسُنا تَنُوه مَقْلوباً عن نَهَتْ .
هامش
( 1 ) اللسان .
( 2 ) في اللسان والصحاح : النقه .
( 3 ) ديوانه ص 166 واللسان والمقاييس 5 / 474 .
( 4 ) اللسان والتهذيب .
( 5 ) شرح أشعار الهذليين 1 / 357 برواية :
ونهنهت أولى القوم عنكم * تنفس منهات
والمثبت كرواية اللسان .
( 6 ) في القاموس : " مجدها " .
( 7 ) اللسان وفي التهذيب برواية : ينهون عن أكل وشرب مثله