وأَثْخَنَ في الأَمْرِ : بالَغَ .
ويقالُ لرَزِينِ العَقْلِ : هو مُثْخِنٌ ، ويكنى به أَهْل الشامِ عن الضَّحِكِ الخَفِيفِ في حَرَكاتِه .
وأَثْخَنَه قولُه : بَلَغَ منه .
وقالَ أَبو زيْدٍ : أَثْخَنْتُ فلاناً مَعْرِفَةً ، ورَصَّنْتُه مَعْرِفَةً : إذا قَتَلْتَه عِلْماً ؛ وهو مجازٌ . ويمكنُ أنْ يُؤْخذَ منه المُثْخن للمُبالِغِ في الحِكَايَةِ وإِيْراده للأَقْوالِ .
وأَثْخَنَه ضَرْباً : بالَغَ فيه .
واسْتثْخنَ ( 2 ) بين المَرَضِ والإِعْياءِ : غَلَبَاه ، كما في الأَساسِ ، واللَّهُ تعالَى أَعْلَم .
[ ثدن ] : ثَدِنَ اللَّحْمُ ، كفَرِحَ ، ثَدَناً : تَغَيَّرَتْ رائِحتُه ؛ كما في الصِّحاحِ .
وثَدِنَ فلانٌ : كَثُرَ لَحْمَهُ وثَقُلَ ، فهو ثَدِنٌ ، ككَتِفٍ ؛ وكَذلِكَ المُثَدَّنُ مِثْلُ مُعَظَّمٍ ؛ وقالَ ابنُ الزُّبَيْر يفضِّلُ محمدَ بن مَرْوان على عبْدِ العَزيزِ :
لا تَجْعَلَنَّ مُثَدَّناً ذا سُرَّةٍ * ضَخْماً سُرادقُه وَطئَ المَرْكَبِ ( 3 )
كما في الصِّحاحِ .
وفي التَّهْذِيبِ : رجُلٌ ثَدِنٌ : كَثيرُ اللَّحْمِ على الصَّدْرِ ؛ وقد ثُدِّنَ ، بالضَّمِّ : تَثْدِيناً ؛ وأَنْشَدَ ابنُ سِيْدَه :
فازتْ حَليلةُ نَوْدلٍ بهَبَنْقَعٍ * رِخْو العِظام مُثَدَّنٍ عَبْلِ الشَّوَى ( 4 )
وقالَ كُراعٌ : الثاءُ في مُثَدَّنٍ بَدَلٌ مِن فاءِ مُفَدَّنٍ ، مُشْتقٌّ مِن الفَدَنِ ، وهو القَصْرُ .
قالَ ابنُ سِيْدَه : وهذا ضَعِيفٌ لأنَّا لم نَسْمَع مُفَدَّناً .
وامرأَةٌ ثَدِنَةٌ ، كفَرِحَةٍ ، عن كُراعٍ ، ومُثْدَنَةٌ مِثْلُ مُكْرَمَةٍ : أَي ناقِصَةُ الخَلْقِ .
وامْرأَةٌ مُثَدَّنَةٌ ، كمُعَظَّمَةٍ : لَحِمَةٌ في سَماجةٍ .
وقيلَ : مُسَمَّنةٌ ، وبه فَسَّر ابنُ الأَعْرابيِّ قَوْلَ الشاعِرِ :
لا أَحِبُّ المُثَدَّناتِ اللَّواتي * في المَصانيعِ لايَنِينَ اطِّلاعا ( 5 )
وفي حديثِ ذي اليَدَيْنِ ، هكذا في النُّسخِ ، والصَّوابُ : ذي الثَّديةِ كما هو نَصُّ الجَوْهرِيّ ؛ ويُرْوَى : ذو اليَدِيَّة ، بالياءِ التَّحْتيَّة ، وهو أَحَدُ كُبراءِ الخَوارجِ قُتِلَ يومَ النَّهْرَوان . وفي التهْذِيبِ : وفي حَدِيْث عليَ وذَكَرَ الخَوارِ
جَ : وفيهم رجُلٌ مُثَدَّنُ اليَدِ ، كذا هو مَضْبوطٌ بالتَّشْديدِ والصَّوابُ مُثْدَنُ ، كمُكْرَمٍ كما هو نَصُّ الجَوْهرِيّ ، أَي مُخْرَجُها ، كذا في النسخِ والصَّوابُ : أَي مُخْدَجُها ، والمعْنَى قَصِيرُها .
وقالَ ابنُ الأَثيرِ : أَي صَغِيرُها .
وقالَ ابنُ جنيِّ : هو مِن الثُّنْدُوةِ مَقْلوبٌ منه .
قالَ ابنُ سِيْدَه : وهذا ليسَ بشيءٍ .
وقالَ أَبو عُبَيْدٍ : هو مَقْلُوبٌ من مُثَنَّدٍ ، أَي يُشْبه ثَدْي المرْأَةِ .
ونَصّه في الصِّحاحِ : قالَ أَبو عُبَيْدٍ : إنْ كانَ كما قيلَ : إنَّه مِن الثُّنْدُوة تَشْبيهاً له به في القِصَرِ والاجْتِماعِ ، فالقِياسُ أَن يقالَ إنَّه مُثَنَّد إلاَّ أنْ يكونَ مَقْلوباً .
والذي في التَّهْذِيبِ : مَثْدُونُ اليَدِ .
* قُلْتُ : ويُرْوَى مُوتَن اليَدِ ( 6 ) ومثنون اليَدِ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
الثَّدَنُ ، محرَّكةً : اسْتِرْخاءُ اللَّحْمِ ؛ ومنه رجُلٌ مُثَدَّنٌ ، كذا في الرَّوْض للسّهيليّ .
[ ثرن ] : ثَرِنَ ، كفَرِحَ :
هامش
( 1 ) في الأساس : ورصنته .
( 2 ) الأساس : مني .
( 3 ) اللسان والصحاح .
( 4 ) اللسان .
( 5 ) اللسان .
( 6 ) قوله : موتن بالتاء ، من أيتنت المرأة إذا ولدت يتنا وهو أن تخرج رجلا الولد في الأول .