صُهْبٌ خفافٌ أَتَينَ التِّينَ عن عُرُضٍ * يُزْجِينَ غَيْماً قليلاً ماؤُهُ شَيِما ( 1 )
وعبْدُ الرَّحْمن السَّفاقِسِيُّ المَالِكِيُّ المَعْروفُ بابنِ التِّيْن شارِحُ البُخارِي مَعْروفٌ .
ورجُلٌ تيناء : عذيوط ؛ وقد ذَكَرَه المصنِّفُ ، رَحِمَه اللَّهُ تعالَى في تيتأ اسْتِطْرَاداً وأَغْفَلَه هنا .
وغالِبُ بنُ عُمَرَ التيانيُّ صاحِبُ أَبي عليَ القالِي .
والتَّيَّانُ : مَنْ يَبِيعُ التِّيْن .
والقاضِي محمدُ بنُ عبْدِ الواحِدِ بنِ
التيَّان الفَقِيهُ المُرْسِيُّ يَرْوِي عن أَبي عليَ الغسَّاني وابنِ الطَّلاع ، وعنه السّلَفيُّ وهو ضبطه .
وبراقُ التِّيْن : مَوْضِعٌ ؛ قالَ الحَذْلميُّ :
تَرْعَى إلى جُدَ لها مَكِين * أَكْنافَ خَوَ فبِراقِ التِّين ( 2 )
فصل الثاء مع النون
[ ثأن ] : التَّثاؤُنُ مَهْموز ، والتَّثاوُنُ ، بالواوِ ، والتَّتاونُ ، بالتاءِ الفَوْقيَّةِ :
أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ .
وهو بمعْنًى واحِدٍ ، أَي الحِيلَةُ والخداعُ في الصَّيْدِ كما تقدَّمَ .
[ ثبن ] : ثَبَنَ الثَّوْبَ يَثْبِنُه ثَبْناً وثِباناً ، بالكسْرِ ، إذا ثَنَى طَرَفَه وخاطَه مِثْل خَبَنَه ؛ كما في الصِّحاحِ .
أَو ثَبَنَ الرَّجُلُ : جَعَلَ في الوِعاءِ شَيئاً وحَمَلَهُ بينَ يَدَيْهِ كتَثَبَّنَ .
وفي الصِّحاحِ تقولُ : تَثَبَّنْتُ الشيءَ ، على تَفعَّلْت ، إذا جَعَلْتَه في الثِّبانِ ، وحَمَلْتَه بينَ يَدَيْك ؛ وكذا إذا لَفَقَ عليه حُجْزَةَ سَراوِيلِه مِن قُدَّامَ ، انتَهَى .
والثَّبِينُ ، كأَميرٍ ، والثِّبانُ ، بالكسْرِ ، والثُّبْنَةُ ، بالضَّمِّ ، واقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ على الأَخيرَةِ : المَوْضِعُ الذي تَحْمِلُ فيه من ثَوْبِكَ إذا تَلَحَّفْتَه أَو تَوَشَّحْتَه ، ثم تَثْنِيه بينَ يَدَيْكَ ، ثم تَجْعَلُ فيه مِن التَّمْرِ أَو
غيرِهِ ؛ وفي الصِّحاحِ : فتَجْعَلَ فيه شيئاً .
وفي حَدِيْث عُمَرَ ، رضِيَ اللَّهُ تعالَى عنه : " إذا مَرَّ أَحدُكم بالحائِطِ فلْيَأْكُلْ منه ولا يَتَّخِذْ ثِباناً " ؛ يعْنِي بذلِكَ المُضْطرَّ الجائِعَ يَمُرُّ بحائِطِ الرَّجُل فيَأكُل مِن تمرِ نَخْلِه ما يَرُدُّ به جَوْعَته ؛ قالَ الفَرَزْدَقُ :
ولا نَثَرَ الجاني ثِباناً أَمامَها * ولا انْتَقَلَتْ من رَهْنِه سَيْل مِذْنَب ( 4 )
قالَ الأَزْهرِيُّ : وقيلَ : ليسَ الثِّبانُ بوعاءٍ ، ولكن ما جُعِل فيه مِن التَّمْرِ فاحْتُمِل في وِعاءٍ أَو في غيرِهِ ، وقد يَحْمِل الرَّجُلُ في كُمِّه فيكون ثِبانَه .
ويقالُ : قَدِمَ فلانٌ بثِبانٍ في ثَوْبِه .
قالَ : ولا أَدْرِي ما هو ؛ قالَ : ولا تكونُ ثُبْنَةٌ إلا ما حَمَلَ قُدَّامَه وكانَ قَليلاً ، فإذا عظمَ فقد خَرَجَ مِن حدِّ الثِّبانِ .
وقد أثْتَبَنْتُ في ثَوْبِي ، كذا في النُّسخِ ، والصَّوابُ : أَثْبَنْتُ كأَكْرَمْتُ كما في المُحْكَمِ .
والمَثْبَنَةُ : كِيسٌ تَضَعُ فيه المرأَةُ مِرْآتَها وأَداتَها ، يمانيَّةٌ .
وثَبِنَةٌ ، كفَرِحةٍ : ع ؛ عن ابنِ سِيْدَه .
وسعيدُ بنُ ثُبَّانٍ ، كرُمَّانٍ : مُحَدِّثٌ .
* قُلْتُ : والصَّوابُ فيه بثان بتقْدِيمِ الموحَّدَةِ ، وهو الذي رَوَى عنه هَارونُ بنُ سعيدٍ الإيليُّ ، وهو أَخُو يوسف الذي تقدَّمَ ذِكْرُه في بَثَنَ ، وقد ذَكَرْنا هناك ما يُؤَيِّدُ ما ذَهَبْنا إليه .
هامش
( 1 ) ديوانه ط بيروت ص 102 برواية : " صهب الظلال " ، وفي اللسان : " صهب الشمال " .
( 2 ) اللسان ، ومعجم البلدان ونسب فيه لأبي محمد الخدامي الفقعسي الأسدي .
( 3 ) في القاموس : والتناؤن ، مهموز .
( 4 ) ديوانه ط بيروت 1 / 17 برواية : " من رهبة " والمثبت كرواية اللسان .