وتَوْبَنُ ، كفَوْفَلٍ ، كذا ضَبَطَه في اللّبابِ ، وضَبَطَه الحافِظُ بفتْحِ المُثنَّاة : ة بنَسفَ ، منها الأَميرُ الدَّهْقان العَلاَّمَةُ فَخْر الدِّيْن أَبو بَكْرٍ محمدُ بنُ محمدِ بنِ أَحْمَد بنِ جَعْفَرِ بنِ محمدِ بنِ العبَّاس النَّسَفيُّ التَّوْبَنيُّ
نَزِيلُ بُخارَى ، كان عالِماً بالنَّحْو واللُّغَة والحَدِيْث ، أَخَذَ الفقْهَ عن العِمادِ محمدِ بنِ عليِّ بنِ عبْدِ المَلِكِ السمتي ( 1 ) ّ البُخارِيّ ، وسَمِعَ مِن سيفِ الدِّيْن الباخَرزيّ ، وماتَ سَنَة 668 ، أَخَذَ عنه أَبو العَلاءِ الفرضيُّ .
ومِن القُدماء : لُقْمانُ بنُ عيسَى التَّوْبَنيُّ ذَكَرَه المُسْتَغْفريُّ ؛ وجَعْفَرُ بنُ محمدِ بنِ حمدانَ الفَقِيهُ ، رَوَى عن ليثِ بنِ نَصْر ، وعنه المُسْتَغْفريُّ ، المُحَدِّثُونَ التَّوْبَنِيُّونَ .
* وفاتَهُ :
عليُّ بنُ سمعان التَّوْبَنيُّ ذَكَرَه المُسْتَغْفريُّ أَيْضاً .
وتِبْنينُ : ظاهِرُ سِياقِه أنَّه بالفتْحِ ، وضَبَطَه الحافِظُ بالكسْرِ : د ، منه أَيُّوبُ بنُ أَبي بَكْرٍ خُطْلُبا التِّبْنِينِيُّ ، حَدَّثَ عن ابنِ اللَّتي .
والتَّبِنُ ، ككَتِفٍ : مَنْ يَعْبَثُ بيدِهِ بكُلِّ شئٍ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
تُبَنٌ ، كصُرَدٍ : مَوْضِعٌ يَمانيٌّ ؛ عن نَصْر .
وتَبَّنَه تَتْبِيناً : أَلْبَسَه التُّبَّان .
وبِرْذَوْنٌ مَتْبُون : أَي على لَوْنِ التّبْنِ .
وعليه رِداءٌ تَبِنٌ .
والمِتْبَنَةُ والتبانَةُ : مَوْضِعُ التِّبْنِ .
وتِبِّينٌ ، كسِكِّيْن : قَرْيةٌ بالصَّعِيدِ الأَدْنَى ، وقد دَخَلْتها .
والتبانَةُ : المتبنَةُ .
وتُبانَةُ ، كثُمامَةٍ ( 2 ) : قَرْيةٌ بما وَراءَ النَّهرِ ، منها أَبو هَارُون موسَى [ بن ] ( 3 ) حفص الكشيّ المُحَدِّثُ .
وتُبْنَى ، كحُبْلَى ( 4 ) ؛ قالَ كثيِّرٌ :
عَفا رابغٌ مِن أَهْلِه فالظَّواهِرُ * فأَكنافُ تُبْنَى قد عَفَتْ فالأَصافِرُ ( 5 )
والتَّبَّانَةُ ، مُشَدَّدَة ؛ حارَةٌ بظَواهِر القاهِرَةَ ، منها الشيْخُ جلالُ الدِّيْن التّبَّانيُّ ، كان فاضِلاً ، وابْنُه يَعْقوب مِن أَصْحابِ الحافِظِ بن حجر ، رَحِمَهم اللَّهُ تعالَى .
[ ترن ] : تُرَنُ ، كزُفَرَ :
أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ .
وقالَ نَصْر : هو ع باليمنِ بينَ مكَّةَ وعَدَن ، وهو بالقُرْبِ مِن مَوْزع .
ويقالُ للأَمَةِ والبَغِيِّ : تُرْنَى كحُبْلَى .
ويقالُ : تُرْنَى وابنُ تُرْنَى : وَلَدُ البَغيِّ ، وهو حينَئِذٍ تاؤُهُ أَصْليَّةٌ ؛ وأَنْشَدَ ابنُ سِيْدَه لأَبي ذُؤَيْبٍ ، قالَ :
فإنَّ ابنَ تُرْنَى إذا جِئْتُكم * يُدافِعُ عَنِّيَ قولاً بَرِيحا ( 6 )
وقالَ الأَزْهرِيُّ : ويجوزُ أَنْ تكونَ تُرْنَى من رُنِيَتْ إذا أُدِيمَ النَّظَرُ إليها ؛ فإذاً محلُّ ذِكْرِه في المُعْتل اليائيّ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
تُرْنَى ، كحُبْلَى : رَمْلٌ ، قالَ :
* من رَمْل تُرْنَى ذي الرُّكامِ البحون *
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[ تطن ] : تطاون : بليدَةٌ على ساحِلِ زقاقِ سَبْتَةَ ، منها شيْخُ مشايخِنا المُحَدِّثُ عُمَرُ بنُ عبْدِ السلامِ التطاونيُّ ، حَدَّثَ عن محمدِ بنِ عبْدِ الرَّحْمن الفاسِيّ وغيرِهِ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
هامش
( 1 ) في التبصير 1 / 186 : السمني .
( 2 ) قيدها ياقوت تبان بالضم والتخفيف ، ويقال لها توبن أيضا .
( 3 ) زيادة عن معجم البلدان : " تبان " .
( 4 ) كذا وفي العبارة سقط ، ففي اللسان : " تبنى : موضع . وفي معجم البلدان : بلدة بحوران من أعمال دمشق " .
( 5 ) اللسان .
( 6 ) ديوان الهذليين 1 / 134 برواية : " أراه يدافع قولا . . " والمثبت كرواية اللسان .