يا رِيحَ بَيْنونَةَ لا تَذْمِينا * جئْتِ بأَرْواحِ المُصَفَّرِينا ( 1 )
وهُما بَيْنونَتان ( 2 ) ، بَيْنُونَةُ الدُّنْيَا ، وبَيْنُونَةُ القُصْوَى ، وكِلْتاهُما قَرْيتَانِ في شِقِّ بني سَعْدٍ بَيْنَ عُمانَ ويَبْرِين .
وبَيْنَةُ : ع بوادِي الرُّوَيْثَةِ بَيْنَ الحَرَمَيْن ، ويقالُ بكسْرِ الباءِ أَيْضاً ، كما في مُعْجمِ نَصْر ، وثَنَّاها كُثَيِّرٌ عزَّة ؛ فقالَ ( 3 ) :
أَلا شَوْقَ لَمَّا هَيَّجَتْكَ المنازِلُ * بحَيْثُ الْتَقَتْ مِن بَيْنَتَيْنِ العَياطِلُ ( 4 )
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
الطَّويلُ البائِنُ : أَي المُفْرِطُ طُولاً الذي بَعُدَ عن قَدِّ الرِّجالِ الطِّوال .
وحَكَى الفارسِيُّ عن أَبي زيْدٍ : طَلَبَ إلى أَبَوَيْه البائِنَةَ ، وذلِكَ إذا طَلَبَ إليهما أَنْ يُبِينَاهُ بمالٍ فيكونَ له على حِدَةٍ ، ولا تكونُ البائِنَةُ إلاَّ مِن الأَبَوَيْن أَو أَحدِهما ، ولا تكونُ مِن غيرِهما ، وقد أَبانَه أَبواهُ إبانَةً حتى با
نَ هو بذلِكَ يَبينُ بُيُوناً .
وبانَتْ يَدُ الناقَةِ عن جَنْبِها تَبِينُ بُيُوناً .
وقالَ ابنُ شُمَيْلٍ : يقالُ للجارِيَةِ إذا تزوَّجَتْ : قد بانَتْ ، وهنَّ قد بِنَّ إذا تزوَّجْنَ كأَنَّهنَّ قد بَعَدْنَ عن بَيْتِ أَبِيهنَّ ؛ ومنه الحدِيْثُ : " مَنْ عالَ ثلاثَ بَناتٍ حتى يَبِنَّ أَو يَمُتْنَ " .
وبَيَوانُ ، محرَّكةً : مَوْضِعٌ في بحيرَةِ تنيس ، قد ذُكِرَ في " ب ون " .
وأَبانَ الدَّلْوَ عن طَيِّ البئْرِ : حادَ بها عنه لئَلاَّ يُصيبَها فتَنْخرِق ؛ قالَ :
دَلْوُ عِراكٍ لجَّ بي مَنينُها * لم يَرَ قبْلي مائِحاً يُبينُها ( 5 )
والتَّبْيينُ : التَّثبُّتُ في الأَمْرِ والتَّأَني فيه ؛ عن الكِسائي .
وهو أَبْيَنُ مِن فلانٍ : أَي أَفْصَح منه وأَوْضَح كَلاماً .
وأَبانَ عليه : أَعْرَبَ وشَهِدَ .
ونَخْلَةٌ بائِنَةٌ : فاتَتْ كبائِسُها الكوافرَ ( 6 ) وامتدَّتْ عَراجِينُها وطالَتْ ؛ عن أَبي حَنيفَةَ ؛ وأَنْشَدَ :
مِن كل بائنةٍ تَبينُ عُذوقَها * عنها وحاضنةٍ لها مِيقار ( 7 )
والباناةُ مَقْلوبَةٌ عن البانِيَةِ ، وهي النَّبْلُ الصِّغارُ ؛ حَكَاه السُّكَّريُّ عن أَبي الخطَّاب .
والبائِنُ : الذي يُمْسِكُ العُلْبة للحالِبِ .
ومِن أَمْثالِهم : اسْتُ البائِنِ أَعْرَفُ ، أَي مَنْ وَلِيَ أَمْراً ومارَسَه فهو أَعْلَم به ممَّن لم يُمارِسْه .
ومُبِينٌ ، بالضمِّ : مَوْضِعٌ .
وفي الصِّحاحِ : اسْمُ ماءٍ ؛ وأَنْشَدَ :
يا رِيَّها اليومَ على مُبِين * على مبينٍ جَرَدِ القَصِيمِ
جَمَعَ بَيْنَ المِيمِ والنُّونِ ، وهو الإِكْفاءُ .
وأَبْيَنُ ، كأَحْمدَ : اسْمُ رجُلٍ نُسِبَتْ إليه عَدَنُ مَدينَةٌ على ساحِلِ بَحْرِ اليمنِ ؛ ويقالُ يبين بالياءِ .
والبَيِّنَةُ : دَلالَةٌ واضِحَةٌ عَقْليَّة كانَتْ أَو مَحْسوسَة ، وسُمِّيَت شَهادَةُ الشاهِدَيْن بَيِّنَة لقَوْلِه ، عليه السّلامُ : البَيِّنَةُ على المُدَّعِي واليمينُ على مَنْ أَنْكَر ؛ والجَمْعُ بَيِّناتٌ .
هامش
( 1 ) اللسان والتهذيب وفيهما : " جئت بألوان " والمثبت كرواية معجم البلدان .
( 2 ) عن معجم البلدان وبالأصل : " بينوننات " .
( 3 ) قوله : " فقال " ليست في القاموس .
( 4 ) من شواهد القاموس ، ديوانه ص 293 ، وفي التكملة : " اللشوق . . . الغياطل " ومعجم البلدان .
( 5 ) اللسان وفيه : لم تر قبلي ماتحا يبينها
( 6 ) في اللسان : الكوافير .
( 7 ) اللسان ونسبه لحبيب القشيري .
( 8 ) اللسان ونسبه إلى حنظلة بن مصبح ، وصدره في معجم البلدان .