( * ) [ أتن ] : الأَتانُ : الحِمارَةُ ، والأَتانَةُ قَليلةٌ ؛ ونَصّ الصِّحاحِ : ولا تَقُل أَتانَةُ .
قالَ ابنُ الأَثيرِ : وقد جاءَ في بعضِ الحدِيْث .
وفي إطْلاقِ الحِمارَة جَرْيٌ على اللُّغَةِ المَرْجوحَةِ تِبْعاً للجَوْهرِيّ ، فإنَّ بعضَ أَئِمَّة اللُّغَةِ أَنْكَرَها وقالَ : هو لَفْظٌ خاصٌّ بالذُّكورِ لا تَلْحَقه الهاءُ ؛ ولو قالَ الأُنْثى مِن الحُمُر لكانَ أَصْوب ، أَشارَ له شيْخُنا ، رَحِمَه اللَّه
ُ تعالَى .
ج آتُنٌ ، كعَناقٍ وأَعْنُقٍ ، وأتُنٌ ( * ) ، بالضَّمِّ ، وأُتُنٌ بضمَّتَيْنِ ، كِلاهُما في الكَثيرِ ؛ أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرابيِّ :
وما أُبَيِّنُ منهمُ غيرَ أنّهمُ * هُمُ الذين غَذَتْ من خَلْفِها الأُتُنُ ( 1 )
ومَأْتوناءُ : اسْمٌ للجَمْعِ كالمَعْيورَاء .
والأَتانُ : مَقامُ المُسْتَقِي على فَمِ الرَّكِيَّةِ ، وهو صَخْرةٌ أَيْضاً ، كما في الصِّحاحِ .
ويُكْسَرُ فيهما ، أَي في المَقامِ والحِمارَةِ .
وقالَ ابنُ شُمَيْلٍ : الأَتانُ قاعِدَةُ الفَوْدَجِ .
قالَ أَبو وهب ( 2 ) : الحَمائِرُ هي القَواعِدُ والأُتنُ ، الواحِدَةُ حِمارَةٌ وأَتانٌ ، ج آتُنٌ ، بالمدِّ .
وأَتانُ الضَّحْلِ صَخْرَةٌ ضَخْمةٌ مُلَمْلَمَةٌ تكونُ في الماءِ على فَمِ الرَّكِيَّةِ يَرْكَبُها الطُّحْلُبُ فَتَمْلاسُّ وتكونُ أَشَدَّ مَلاسةً مِن غيرِها ؛ أَو هي الصَّخْرَةُ التي بعضُها ظاهرٌ وبعضُها غامرٌ ( 3 ) في الماءِ .
قالَ الجَوْهرِيُّ : وبها تُشَبَّه الناقَةُ في صَلابَتِها ومَلاسَتِها ؛ قالَ كعبُ بنُ زُهَيْرٍ ، رضِيَ اللَّهُ تعالَى عنه :
عَيْرانةٌ كأَتان الضَّحْل ناجِيةٌ * إذا تَرَقَّصَ بالقُورِ العَساقِيلُ ( 4 )
وأَتَنَ به يَأْتِنُ أَتْناً وأُتوناً : أَقامَ به وثَبَتَ ؛ نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ ؛ وقالَ أَباقٌ الدُّبَيْريُّ :
أَتَنْتُ لها ولم أَزَلْ في خِبائِها * مُقيماً إلى أَن أَنْجَزَت خُلَّتي وَعْدي ( 5 )
وأَتَنَ الرَّجُل أَتَناناً ، محرَّكةً : قارَبَ الخَطْوَ في غَضَبٍ ، لُغَةٌ في أَتَلَ أَتَلاناً ؛ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ .
والأَتُّونُ ، كتَنُّورٍ ، وقد يُخَفَّفُ ؛ نَقَلَه ابنُ خَالَوَيْه ،
ونَسَبَ الجَوْهرِيُّ التَّخْفيفَ للعامَّةِ وقالَ : هو المَوْقِدُ .
وقالَ غيرُهُ : هو ( * ) أُخْدودُ الجَيَّارِ ( 6 ) والجَصَّاصِ ونحْوِه .
قالَ الجَوْهرِيُّ : ويقالُ هو مُوَلَّدٌ ، ج أُتُنٌ هذا جَمْعُ المُخَفَّفِ ، وأَتانينُ ( 7 ) جَمْعُ المُشَدَّدِ ، عن الفرَّاءِ .
قالَ ابنُ جنيِّ : كأَنَّه زادَ على عَيْن أَتُونٍ عَيْناً أُخْرى ، فصارَ فَعُول مُخفَّف العَيْن إلى فعُّول مشدَّد العَيْن فتُصوّره حينَئِذٍ على أَتّونٍ فقالَ فيه أَتانِيْن كسَفّودٍ وسَفافِيد وكَلّوبٍ وكَلالِيبَ .
قالَ الفرَّاءُ : وهذا كما جَمَعُوا قُسًّا قَساوِسَةً ، أَرادُوا أَن يَجْمَعوه على مِثالِ مَهالِبَةٍ ، فكَثُرَتِ السِّينات وأَبْدَلُوا إحْداهنَّ واواً ، وقالَ : رُبَّما شدَّدُوا الجَمْعَ ولم يُشدِّدوا واحداً مثْل أَتُونٍ وأَتانِينَ ( 8 ) .
والأَتْنُ : أَنْ يخرجَ رِجْلا الصَّبيِّ قبْلَ رأْسِهِ ، لُغَةٌ في اليَتْنِ ؛ حَكَاه ابنُ الأَعْرابيِّ .
والأُتُنُ ، بضَمَّتَيْنِ : المُرْتَفِعَةُ من الأَرْضِ ؛ عن أَبي الدُّقَيْش .
وأَتَنَتِ المرأَةُ أَتناً بالقَصْرِ ، وآتَنَتْ بالمدِّ ، مِثْل أَيْتَنَتْ ، أَي وَلَدَتْ مَنْكوساً .
هامش
( * ) في القاموس " أثن " تأخير على " أثن " .
( 1 ) اللسان .
( 2 ) في التكملة : أبو مرهب .
( 3 ) في القاموس : " غائر " وعلى هامشه عن إحدى النسخ : " غامر " كالأصل .
( 4 ) اللسان والصحاح وصدره في التهذيب .
( 5 ) اللسان .
( * ) بالأصل من القاموس وهي ليست كذلك .
( 6 ) على هامش القاموس كتب مصححه : بالجيم في المتون والشرح ، وكأنها في نسخة عاصم : الخباز ، بالخاء والباء والزاي ، ا ه . نصر
( 7 ) في القاموس : " أتاتين " ومثله في اللسان .
( 8 ) في اللسان والتهذيب : وأتاتين .
( 9 ) في القاموس : اليتن ، بالرفع ، والكسر ظاهر .