بالمكانِ إذا أَقامَ به ولَزِمَه .
والبُنِّيُّ ، كقُمِّيَ : ضَرْبٌ من السَّمَكِ أَبْيَضَ ، وهو أَفْخَر الأَنواعِ يكونُ كثيراً في النِّيلِ .
وأَبو هَارونَ موسَى بنُ هَارونَ ، كذا في النُّسخِ والصَّوابُ موسَى بنُ زِيادٍ الكُوفيُّ ، المُحدِّثُ البُنِّيُّ رَوَى عنه محمدُ بنُ عبيدِ بنِ عتبَةَ وغيرِهِ .
وأَيْضاً : لَقَبُ رجُلٍ آخَر وهو محمدُ بنُ أَبي البَرَكاتِ البُنِّيُّ حدَّثَ بسنَدِ مُسدَّد عن محمدِ بنِ مُظَفَّرٍ العطَّار ، كأَنَّه نِسْبَة ( 1 ) إلى البُنِّ ، بالضَّمِّ ، وهو شئُ يُتّخَذُ كالمُرِّيِّ .
وقالَ ابنُ السّمعانيِّ ، رحِمَه اللَّهُ : هو شئُ من الكَوَامِيخ وقد نُسِبَ موسَى بنُ زِيادٍ إلى بَيْعِه .
وقالَ المَالِينيُّ : نُسِبَ إلى بلْدَةٍ بالعِراقِ وذَكَرَ أَبا موسَى بنِ زِيادٍ ورَوَى له حدِيثاً ، ويُمْكنُ الجَمْع بَيْنهما .
وقالَ الحكيمُ دَاود ، رحِمَه اللَّهُ تعالى : بَنٌّ ثَمَرُ شَجَرٍ باليَمَنِ يُغْرسُ حَبُّه في أَذارَ ويَنْمو ويُقْطَفُ في آبَ ، ويَطُولُ نَحْو ثلاثَةِ أَذْرُعٍ على ساقٍ في غِلَظِ الإِبْهامِ ويُزْهِرُ أَبْيض يخلفُ حَبًّا كالبُنْدُقِ ورُبَّما تَفَرْطَح كالب
َاقِلاَّ ، وإذا تَقَشَّرَ انْقَسَم نِصْفَيْن ، وقد جُرِّبَ لتَجْفيفِ الرُّطوباتِ والسُّعَال والبَلْغَم والنَّزْلات وفتْحِ السّدَدِ وإدْرارِ البَوْلِ ، وقد شاعَ الآنَ اسْمُه بالقَهْوةِ إذا حُمِّصَ وطُبِخَ بالغاً .
وأَبو القاسِمِ بنُ البُنِّ ؛ وأَحمدُ بنُ عليِّ بنِ محمدٍ الأَسَديُّ الدِّمَشْقيُّ عُرِفَ بابْنِ البُنِّ ؛ مُحدِّثانِ ؛ وأَخُو الأَخيرِ أَبو محمدٍ الحَسَنُ بنُ عليِّ بنِ البُنِّ حدَّثَ ابنه .
والبِنُّ ، بالكسْرِ : الطِّرْقُ من الشَّحْمِ والسِّمَنِ ، أَي القوة منهما . يقالُ : ركِبَها بِنٌّ على بِنَ ، أَي طِرْقٌ على طِرْقٍ ، يقالُ ذلِكَ للدابَّةِ إذا سَمِنَتْ .
والبِنُّ : المَوْضِعُ المُنْتِنُ الَّرائحةِ .
وبَنْ واللَّهِ لا آتِيكَ ، لُغَةٌ في بَلْ واللَّهِ لا آتِيكَ ، يَجْعلُونَ اللامَ فيها نوناً .
قالَ الفرَّاءُ : وهي لُغَةُ بَني سعْدٍ وكلْبٍ ؛ قالَ : وسَمِعْتُ الباهِلِيِّين يقولونَ لابَنْ بمعْنَى لا بَلْ .
وقالَ ابنُ جنِّي : لسْتُ أَدْفعُ أَنْ يكونَ بَنْ لُغةً قائِمةً بنَفْسِها .
والبَنْبانُ : العَمَلُ ، والرَّدِيءُ من المَنْطِقِ ، وهي البَنْبَنةُ .
قالَ أَبو عَمْرو : صَوْتُ الفُحْشِ والقَذَع .
وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ : بَنْبَنَ : تكلَّمَ بكَلامِ الفُحْشِ ؛ وأَنْشَدَ أَبو عَمْرٍو لكثير المحاربيّ :
* قد مَنَعَتْني البُرَّ وهي تَلْحان *
* وهو كَثيرٌ عندَها هِلِمَّانْ *
* وهي تُخَنْذِي بالمَقالِ البَنْبانْ ( 2 ) *
قالَ : أَي الرَّدِيءُ مِن المَنْطقِ .
وبَنْبَان ، غَيْرُ مَصْروفٍ : ماءٌ لتَمِيمٍ ؛ وأَنْشَدَ شَمِرٌ :
فصارَ ثَناها في تميمٍ وغيرِهم * عَشِيَّةَ يأْتِيها بِبَنْبَانَ عِيرُها ( 3 ) وقالَ الحُطَيْئة :
مُقِيمٌ على بَنْبانَ يَمْنَعُ ماءَهُ * ماءَ وسِيعٍ ماءُ عَطْشانَ مُرْمِلِ ( 4 )
وأَبو القاسِمِ عبدُ الغَنِيِّ بنُ سُلَيْمان بنِ بَنِينٍ المِصْريُّ ، كأَميرٍ
حدَّثَ بالقَاهِرَة عن غيرِ واحِدٍ ، وعنه أَبو العَدِيمِ . وقالَ الحافِظُ : حدَّثونا عن أَصْحابِه وبُنَيْنُ ، كزُبَيْرٍ : ابنُ إبراهيمَ القُرَشِيِّ ؛ مُحدِّثانِ ، حدَّثَ عن سُلَيْمان بنِ بِلالٍ ، وعنه الحُسَيْنُ ( 5 ) بنُ القاسِمِ البجليِّ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
البَنَّةُ : ريحُ مَرابِضِ الغَنَمِ والبَقَرِ ، ورُبَّما سُمِّيتْ مَرابِضُ الغَنَم بَنَّة .
هامش
( 1 ) في القاموس : نسبه .
( 2 ) اللسان والتكملة .
( 3 ) اللسان والتهذيب وبالأصل : " ببنان " .
( 4 ) ديوانه ط بيروت ، التكملة على الديوان ص 267 برواية : " بنيان " والمثبت كرواية اللسان والتكملة .
( 5 ) في التبصير 1 / 107 : " الحسن " وبهامشه عن إحدى نسخه : الحسين .