تعالى : ( بَلَى قادِرِين على أَنْ نُسَوِّي بنَانَه ) ( 1 ) ، وقَوْله : ( واضْربُوا منهم كلَّ بَنانٍ ) ( 2 ) ؛ خَصَّه لأنَّه بها يقاتِلُ ويدافِعُ ؛ قالَهُ الرَّاغبُ .
وقالَ الفارِسِيُّ في قوْلِهِ تعالى : ( نُسَوِّي بَنانَه ) ، أَي نَجْعلُها كخُفِّ البَعيرِ فلا يَنْتَفِع بها في صَناعَةٍ .
وقيلَ : البَنانُ : حاصِلُ الأصابِعِ ، وهل يخصّ اليَدَ أَو يعمُّ الرِّجْلَ خِلافٌ .
وقالَ أبو إسْحاق في قوْلِه تعالَى : ( واضْربُوا منهم كلَّ بَنانٍ ) . البَنانُ هنا جَمِيعُ الأعْضاءِ مِن البَدَنِ .
وقالَ الزجَّاجُ : الأصابِعُ وغيرُها مِن جَمِيعِ الأعْضاءِ .
وقالَ اللّيْثُ : البَنانُ في كتابِ اللَّهِ تعالى : هو الشَّوَى ، وهي الأيْدِي والأَرْجُلِ ، قالَ : والبَنانَةُ الإصْبَعُ الواحِدَةُ ؛ وأَنْشَدَ :
لا هُمَّ أَكْرَمْتَ بَني كنانه * ليس لحيَ فوقَهم بَنانهْ ( 3 )
أَي ليسَ لأَحدٍ عليهم فَضْلِ قيسَ إصْبعٍ .
وقالَ أَبو الهَيْثم : البَنانَةُ : الإصْبَعُ كلُّها ، وتقالُ للعُقْدةِ العُلْيا مِنَ الإصْبَعِ ؛ وأَنْشَدَ :
* يُبَلِّغُنا منها البَنانُ المُطَرَّفُ *
وفي الصِّحاحِ : جَمْعُ القلَّةِ : بَناناتٌ ، ورُبَّما اسْتَعارُوا بناءَ أَكْثَر العَدَدِ لأَقَلِّه ؛ وأَنْشَدَ سِيْبَوَيْه :
قد جَعَلَت مَيٌّ على الطِّرار * خَمْسَ بَنانٍ قانِئ الأَظْفار ( 4 )
يُريدُ خَمْس بَنانٍ مِن الأَظْفارِ ويقالُ : بَنانٌ مُخَضَّبٌ لأنَّ كلّ جَمْع بَيْنه وبينه ( 5 ) واحِدِه الهاءُ فإنَّه يُوَحَّد ويُذَكَّرُ .
وفي عبارَةِ المصنِّفِ ، رحِمَه اللَّهُ ، مِن القُصورِ ما لا يَخْفى .
وبَنانُ : ماءَةٌ ( 6 ) .
وقيلَ : جَبَلٌ لبَني أَسَدٍ .
وقيلَ : ع بنَجْدٍ ؛ ويَجْمَعُ
ذلِكَ أَنَّه مَوْضِعٌ بنَجْدٍ في دِيارِ بَنِي أَسَدٍ لبَني جذيمةَ بنِ مالِكِ بنِ نَصْرِ بنِ قعينٍ بلحْفِ جَبَلٍ فيه ماءٌ .
وبُنانٌ ، بالضَّمِّ : ع .
وأَيْضاً : اسمُ جماعَةٍ مِن المحدِّثِينَ أَشْهَرُهم : بُنانُ بنُ محمدِ بنِ حمدانَ الحمَّال أَبو الحَسَنِ البَغْدادِيُّ الزاهِدُ ، وقيلَ : أَصْلُه مِن وَاسط ، وحفيدُه مكِّيُّ بنُ عليِّ بنِ بُنان ، أَخَذَ عنه سعدُ بنُ عليِّ الرّيحانيُّ ( 7 ) وأَبو المُثَنّ
َى دارِمُ بنُ محمدِ بنِ بُنانَ لَقِيَه أَبو الدستى ( 8 ) ، وأَخُوه المُطَهِّرُ حدَّثَ أَيْضاً . وبُنانُ بنُ أَحمدَ الوَاسِطيُّ عن أَبي نعيمٍ الملائِيُّ ؛ وبُنانُ بنُ أَبي الهَيْثمِ عن يَزِيد بنِ هَارون ، وبُنانُ النّسائيّ واسْمُه أَحمدُ بنُ الحُسَيْنِ شي
خٌ لابنِ صاعِدٍ ، وبُنانُ بنُ أَحمدَ بنِ علوية القطَّان عن دَاود بنِ رُشَيدٍ ؛ وبُنانُ بنُ يَحْيَى المُغازِليُّ عن عاصمِ بنِ عليَ ، وبُنانُ بنُ محمدِ بنِ بُنان الخَطِيب عن أَبي جَعْفرِ ( 9 ) بنِ شاهِين ؛ ومحمدُ بنُ بُنان الخُراسانيُّ شيخٌ لمحمدِ بنِ المُ
سَيِّبِ الأرغيانيّ ، والوليدُ بنُ بُنان عن محمدِ بنِ زُنبور ، ومحمدُ بنُ بُنانِ بنِ مُعِينٍ ( 10 ) الخلاَّلُ شيخٌ لأَبي الفضْلِ الزّهْريّ ؛ وعليُّ بنُ بُنانٍ العَاقُوليُّ عن أَبي الأَشْعَث العجليُّ ؛ وأَحمدُ بنُ بُنانٍ الوَاسِطيُّ شيخٌ لابنِ السقَّاء ؛
وإسحاقُ بنُ بُنانٍ بنِ مَعْن الأَنْماطيُّ عن شحادَةَ ( 11 ) ؛ وإسحاقُ بنُ بُنانٍ الجوْهرِيُّ الدِّمَشْقيُّ عن أبي الفتْحِ ( 12 ) الطرسوسيُّ ؛ وبُنانٌ الطُّفَيْليُّ مَشْهورٌ ؛ وعُمَرُ بنُ بُنانٍ الأَنْماطيُّ عن عبَّاس الدُّوريُّ ؛ وعُمَرُ بنُ بُنانٍ المُقْ
رئ زاهِدٌ في زَمَنِ الدَّارْقطْنيُّ ؛ وبُنانٌ البَغْدادِيُّ واسْمُه محمدُ بنُ عبدِ الرَّحيم ؛ وبُنانٌ الدفان ( 13 )
هامش
( 1 ) القيامة ، الآية 4 .
( 2 ) الأنفال ، الآية 11 .
( 3 ) اللسان والمقاييس 1 / 191 والتهذيب والأساس .
( 4 ) اللسان والثاني في الصحاح .
( 5 ) الصواب : " وبين واحده إلا الهاء " كما في الصحاح .
( 6 ) على هامش القاموس عن إحدى النسخ : " وع " .
( 7 ) في التبصير 1 / 103 الزنجاني .
( 8 ) كذا ، وفي التبصير : أبي النرسي .
( 9 ) التبصير : أبي حفص .
( 10 ) التبصير : معن .
( 11 ) التبصير : سجادة .
( 12 ) التبصير : أبي أمية .
( 13 ) التبصير : الدقاق .