[ بلسن ] : البُلْسُنُ ، بالضمِّ : العَدَسُ ، يمانِيَّةٌ .
وقيلَ : حَبٌّ آخَرُ يُشْبِهُهُ .
وفي الصِّحاحِ : حَبٌّ كالعَدَسِ وليسَ به ؛ الواحِدَةُ بُلْسُنَةٌ ، ولو قالَ بهاءٍ لكانَ أَوْفَق باصْطِلاحِه وأَخْصَر وكأَنَّه نَسِيَه .
والبَلَسانُ ، محرَّكةً مَرَّ ذِكْرُه في ب ل س لأنَّ نُونَه زائِدَةٌ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[ بلسغن ] : بَلاساغُون : مَدينَةٌ عَظيمةٌ قُرْبَ كاشغَر مِن ثُغورِ التُّرْكِ وَرَاء سيحون .
[ بلقن ] : بُلْقِينَةُ :
أَهْمَلَهُ الجماعَةُ .
وقد اخْتُلِفَ في ضَبْطِها فقيلَ : بالضَّمِّ وكسْرِ القافِ ، هكذا في سائِرِ النسخِ المَوْجودَةِ بأَيْدِينا ، وهكذا ضَبَطَه الزّرقانيُّ ، رحِمَه اللَّهُ تعالى في شرْحِ المَواهِبِ ، ويوسفُ بنُ شاهِين البطيُّ في حاشِيَةِ كتابِ جَدِّه التَّبْصِير ، ويوجَدُ في
بعضِ النسخِ بُلْقَيْن كغُرْنَيْق .
وصَوَّبَه شيْخُنا ، رحِمَه اللَّهُ تعالى وقالَ : هو المَعْروفُ المَشْهور ( 1 ) على أَلْسِنَة المِصْريِّين .
ة بمِصْرَ بالغَرْبيَّة من أَعْمالِ المحلَّةِ الكُبْرى ، بَيْنهما قَدْر فَرْسَخ ، وقد دَخَلْتُها ؛ منها عَلاَّمَةُ الدُّنيا صاحِبُنا سِراجُ الدِّين أَبو حفْص عُمَرُ بنُ رَسْلانَ بنِ نصيرِ بنِ صالحِ بنِ شهابِ بنِ عبدِ الخالِقِ بنِ مسافرٍ ، وقيلَ : صالحِ بن
ِ عبدِ اللَّهِ بنِ شهابٍ ، ونَصّ البُرْهان الحلَبيّ ، رحِمَه اللَّهُ : عَبْد الخالِقِ بن عبدِ الحَقِّ ؛ وفي نسْخةٍ : عَبْد الخالِقِ بنِ مسافرٍ العَسْقلانيّ الأصْلُ البُلْقَينيُّ الكِنانيُّ القاهِرِيّ وُلِدَ بمنية كِنانَةَ سَنَة 724 ، وتُوفي سَنَة 805 ؛
أَخَذَ عن التقيِّ السَّبكي ، والجلال القَزْوينيّ ، والصلاح العَلائيّ القدسيّ ، رحِمَهما اللَّهُ تعالى ؛ وعنه الحافِظُ ابنُ حَجَر ، وأَوْلادُه جلالُ الدِّيْن أَبو الفَضْل عَبْد الرحمنِ ، تُوفي سَنَة 826 ، وضِياءُ الدِّيْن عبدُ الخالِقِ ، والبَدْرُ أَبو إلي
منِ ، تُوفي سَنَة 791 ، وعَلَمُ الدِّيْن أَبو البَقاءِ صالِحٌ أَجازَ السَّخاويّ ، والحافِظُ السَّيوطيّ تُوفي سَنَة 868 ، والعزُّ عبدُ العَزيزِ بنُ محمدِ بنِ عبْدِ العزيزِ بنِ محمدِ بنِ مُظَفرِ بنِ نصيرِ بنِ صالحٍ ، أَخَذَ عن الحافِظِ ابن حَجَر ، تُوفي سن
ة 888 ووالَدُه مِن شيوخِ السّخاويّ تُوفي سَنَة 868 ، وجَدُّه عَبْد العَزيزِ عن قَرِيبِه
السّراج البُلْقَينيُّ ، تُوفي سَنَة 828 ، وقَرِيبُه الصدْرُ محمدُ بنُ الجمالِ عَبْدِ اللَّهِ بنِ الشمْسِ محمدِ بنِ أَحمدْ بنِ مُظَفَّر وُلِدَ بالمحلَّةِ سَنَة 808 وماتَ بها سَنَة 893 ، رحِمَه اللَّهُ ؛ والبَدْرُ محمدُ بنِ أَحمدَ بنِ محمدِ بنِ عبدِ الرحمن
ِ بنِ عُمَر بنِ رَسْلانَ أَخَذَ عن الوَليَّ ، والحافِظُ والعلْمُ تُوفي سَنَة 892 ، وولده عَبْد الباسِطِ زَيْن الدِّيْن أَلَّفَ وأَفادَ ، عليهم رَحْمة المَوْلى الجواد .
[ بلهن ] : هو في بُلَهْنِيَةٍ من العَيْشِ بضمِّ الباءِ وفتْحِ اللامِ وسكونِ الهاءِ وكسْرِ النُّونِ : أَي في سَعَةٍ ورَفاهِيَةٍ .
وفي الصِّحاحِ : في رَفاغِيَة ؛ قالَ : وهو مُلْحقٌ بالخُماسِي بأَلِفٍ في آخِرِه ، وإنَّما صارَتْ ياءً لكسْرَةِ ما قَبْلها .
* قلْتُ : وكَذلِكَ الرُّفَهْنِيةُ والرُّفَغْنِيةُ .
وقالَ ابنُ بَرِّي : بُلَهْنِية حقُّها أنْ تُذْكَرَ في بَلَهَ في حَرْفِ الهاءِ لأنَّها مُشْتَقَّة مِن البَلَهِ ، أَي عَيْش أَبْلَة قد غَفَل ، والنُّونُ والياءُ فيه زائِدَتانِ للإلْحاقِ بخُبَعْثِنَةٍ ، والإِلْحاقُ هو بالياءِ في الأصْلِ ، فأَمّا أَلِفُ مِعْ
زًى فإنَّها بدلٌ من ياءِ الإِلْحاقِ .
قلْتُ : وقد يأْتي للمصنِّفِ في الهاءِ وقلَّدَهُ الجوْهرِيُّ في إيرادِهِ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[ بملن ] : بَمْلاَنُ ، كسَحْبانَ : قَرْيةٌ بمَرْوَ وعلى فَرْسَخ منها أَبو محمدٍ ( 2 ) أَحمدُ بنُ محمدٍ الأنماطيُّ أكْثَر عن أَبي زُرْعَة ، ثِقَةٌ .
هامش
( 1 ) قيدها ياقوت بالضم وكسر القاف وياء ساكنة ونون .
( 2 ) في معجم البلدان : أبو حامد .