وألْقَتِ الدَّجاجَةُ ذا بَطْنِها : يعْنِي مَزْقَها إذا باضَتْ .
ومِن الأَمْثالِ : الذِّئْبُ يُغْبَطُ بذِي بَطْنِهِ .
قالَ أَبو عُبَيْدَةَ : وذلكَ لأَنَّه لا يُظَنُّ به الجوعُ أَبَداً ، وإنَّما تُظَنُّ به البِطْنَةُ ، أَي الشِّبَع ، لعَدْوِهِ على النَّاسِ والماشِيَةِ ، ورُبَّما يكونُ مَجْهوداً مِن الجُوعِ ؛ وأَنْشَدَ :
ومَنْ يَسْكُنِ البَحْرَيْنِ يَعْظُمْ طِحالُه * ويُغْبَطُ بما في بَطْنِه وهْو جائِعُ ( 1 )
وفي حدِيثِ النَّخَعي ، رحِمَه اللَّهُ : " أنَّه كانَ يُبَطِّنُ لِحْيَتَه ويأْخُذُ من جَوانِبِها " .
قالَ شَمِرٌ : تَبْطينُ اللِّحْيَةِ : أَنْ لا يُؤْخَذَ ، كذا في النُّسخِ ، والصَّوابُ : أنْ يُؤْخَذَ ( 2 ) ، ممَّا تَحْتَ الذَّقَنِ والحَنَكِ ؛ كذا في النِّهايَةِ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
البِطانُ ، بالكسْرِ : جَمْعُ البَطِين ، ومنه الحدِيثُ : وتَرُوحُ بِطاناً ، أَي ممتَلِئَةَ البُطونِ .
والمِبْطانُ : العَظيمُ البَطْنِ .
وقالوا : كِيسٌ بَطِينٌ : أَي مَلآنُ ، على المَثَلِ ؛ أَنْشَدَ ثَعْلَب لبعضِ
اللُّصوصِ :
فأَصْدَرْتُ منها عَيْبةً ذاتَ حُلَّةٍ * وكِيسُ أَبي الجارُودِ غَيْرُ بَطِين ( 3 )
وقَوْل الرَّاعِي يَصِفُ إبلاً وحالِبَها :
إذا سَرَحَتْ من مَبْرَكٍ نامَ خلْفَها * بمَيْثاءَ مِبْطانُ الضُّحى غَيْرَ أَرْوَعا ( 4 )
يعْنِي راعِياً يُبادِرُ الصَّبوح فيشْرَبُ حتى يَميلَ مِن اللَّبَنِ .
والبَطَنُ : داءُ البَطْنِ ؛ ومنه : ماتَ فلانٌ بالبَطَنِ ، وقد بَطَنَه الداءُ بُطوناً : دَخَلَهُ .
وبَطَنَتْ به الحُمَّى : أَثّرَتْ في باطِنِه .
واسْتَبْطَنَ الفَرَسَ : طَلَبَ ما في بَطْنِها مِن النِّتاجِ .
ونَثَرَتِ المرْأَةُ بَطْنَها ولداً : كَثُرَ وَلدُها .
والبَطِنَةُ ، كفَرِحَةٍ : الدّبُرُ .
ومِن أَسْماءِ اللَّهِ ، عزَّ وجلَّ : الباطِنُ ، أَي عالِمُ السرِّ والخفيَّاتِ ؛ وقيلَ : هو المُحْتَجِبُ عن أَبْصارِ الخلائِقِ وأَوْهامِهم فلا يُدْرِكُه بَصَر ولا يُحيطُ به وَهْمٌ .
وأَبْطَنَه : اتَّخَذَه بِطانةً ، أَي خاصَّةً .
وجاءَ أَهْلُ البِطانَةِ يَضِجُّون ؛ وهو الخارِجُ مِن المَدِينَةِ .
وبَطْنُ الرَّاحةِ مَعْروفٌ .
وباطِنُ الخُفِّ : الذي تَلِيه الرجْلُ .
ويقالُ : باطِنُ الإِبْطِ ، ولا يقالُ : بَطْنُ الإِبْطِ .
وأَفْرَشَنِي ظَهْرَ أَمْرِه وبَطْنَه ، أَي سِرَّه وعَلانِيَتَه .
وبَطَنَ الوادِي بَطناً : دَخَلَهُ ، كتَبَطَّنَه . وقيلَ : تَبَطَّنَ الوادِي : جَوَّلَ فيه .
وبُطْنانُ الجنَّةِ : وسَطُها .
وبُطْنانُ العَرْشِ : أَصْلُه .
والبُطْنُ ، بالضمِّ : مَسايلُ الماءِ في الغَلْظِ ، واحِدُها باطِنٌ .
وبَطِناتُ الوادِي ، كفَرِحَاتٍ : مَحاجُّه ؛ قالَ مُلَيْح :
مُنِيرٌ تَجُوزُ العِيْسُ من بَطِناتِه * نَوًى مثلَ أَنْواءِ الرَّضيخِ المُفَلَّقِ ( 5 )
وأَبْطَنَ الرَّجُلُ كَشْحَه سَيْفَه وبسَيْفِه : جَعَلَه بطانتَه . وأَبْطَنَ السَّيفَ كَشْحَه : جَعَلَه تحتَ خَصْرِه .
وقالَ أَبو عبيدٍ ( 6 ) : في باطِنِ وظِيفَيِ الفَرَسِ أَبْطَنانِ ،
هامش
( 1 ) اللسان .
( 2 ) في اللسان : أن يأخذ .
( 3 ) اللسان .
( 4 ) ديوانه ط بيروت ص 169 والضبط عنه ، وانظر تخريجه فيه ، واللسان .
( 5 ) شرح أشعار الهذليين 3 / 1001 برواية : حصى مثل أنواء الرضيح المفلق
والمثبت كرواية اللسان .
( 6 ) في التهذيب واللسان : أبو عبيدة .