وقيلَ : هو الذي لا يَزالُ عَظِيمَ البَطْنِ مِن كثْرَةِ الأكْلِ ، كالمِبْطانِ ، وهو الذي لا يَهُمُّه إلاَّ بَطْنُه ؛ ومنه حدِيثُ عليَ ، كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهه : " أَبِيتُ مِبْطاناً وحَوْلي بُطونٌ غَرْثى " .
ورَجُلٌ بَطِينٌ : عَظيمُ البَطْنِ مِن كثْرَةِ الأَكْلِ .
وفي صفَةِ عليَ ، رضِيَ اللَّهُ تعالى عنه : الأَنْزَعُ البَطِينُ ، أَي العَظيمُ البَطْنِ ، وهو مدْحٌ .
وقد بَطُنَ ، ككَرُمَ ، بَطانَةً .
ورَجُلٌ مُبَطَّنٌ ، كمعَظَّمٍ : ضامِرُ البَطْنِ خَمِيصُه ، وهذا على السَّلْبِ كأنَّه سُلِبَ بَطْنَه فأُعْدِمَه ، وهي مُبَطَّنَةٌ من الشّبعِ .
ورجُلٌ مَبْطونٌ : يَشْتَكِيه ؛ وأَنْشَدَ الجوْهرِيُّ لذي الرُّمَّة :
رَخِيمات الكلامِ مُبَطَّنات * جَواعِل في البُرَى قَصَباً خِدَالا ( 1 )
وقد بُطِنَ ، كعُنِيَ .
وفي الحدِيثِ : المَبْطُونُ شَهِيدٌ ، أَي الذي يَموتُ بمَرَضِ بَطْنه كالاسْتِسْقاءِ ونحْوه . وفي حدِيثٍ آخَر : " أنَّ امْرأَةً ماتَتْ في بَطَن " ، أَرادَ به هنا النِّفَاسَ .
والبَطَنُ ، محرّكةً : داءُ البَطْنِ ، وهو أَن يَعْظمَ من الشِّبَعِ ، وقد بَطِنَ الرَّجُل كفَرِحَ ، وأَنْشَدَ الجوْهرِيُّ للقُلاخِ :
ولم تَضَعْ أَوْلادَها من البَطَنْ * ولم تُصِبْه نَعْسةٌ على غَدَنْ ( 2 )
وبَطَنَه بَطْناً ؛ وقالَ قَوْمٌ : بطنه ؛ وبَطَنَ له مثْلُ شَكَرَه وشَكَرَ له ونَصَحَه ونَصَحَ له ؛ كذا في الصِّحاحِ ؛ وزادَ غيرُهُ : بَطَّنَه تَبْطِيناً : إذا ضَرَبَ بَطْنَهُ ؛ وأَنْشَدَ الجوْهرِيُّ :
إذا ضَرَبْتَ مُوقَراً فابْطُنْ له * تحتَ قُصَيْراهُ ودُون الجُلَّهْ
* فإنَّ أَنْ تَبْطُنَهُ خَيرٌ لَهْ ( 3 ) *
قالَ ابنُ بَرِّي : أَي إذا ضَرَبْتَ بَعيراً مُوقَراً بحِمْلِه فاضْرِبْه في مَوْضِعٍ لا يَضُرُّ به الضَّرْبُ ، فإنَّ ضرْبَه في ذلكَ المَوْضِعِ خَيْرٌ له .
وبَطَنَ الشَّيءُ : خَفِيَ فهو باطِنٌ ، خِلافُ الظاهِرِ ، ج بَواطِنُ .
ومِن المجازِ : بَطَنَ خَبَرَه : إذا عَلِمَه . ويقالُ : بَطَنَ الأَمْرَ إذا عَرَفَ باطِنَه .
ومِن المجازِ : بَطَنَ مِن فلانٍ ، وفي المُحْكَم والصِّحاحِ : بفُلانٍ ، إذا صارَ من خواصِّهِ داخِلاً في أَمْرِه ؛ وقيلَ : بَطَنَ به : دَخَلَ في أَمْرِه ، يَبْطُنُ به بُطوناً وبطانَةً .
ومِن المجازِ : اسْتَبْطَنَ أَمْرَهُ : إذا وقَفَ على دَخْلَتِه ، أَي باطِنِه .
وفي الأساسِ : اسْتَبْطَنَه : دَخَلَ بَطْنَه ، كما يَسْتَبْطِنُ العِرْقُ اللحْمَ .
واسْتَبْطَنَ أَمْرَه : عَرَفَ باطِنَه .
والبِطانَةُ ، بالكسْرِ : السَّريرَةُ يسُّرها الرَّجُلُ . يقالُ : هو ذُو بِطانَةٍ بفُلانٍ ، أَي ذُو علْمٍ بدَاخلَةِ أَمْرِه .
والبِطانَةُ : وَسَطُ الكورَةِ ، هكذا في النُّسخِ ، والصَّوابُ : وباطِنَةُ الكُورَةِ وَسَطُها وما تَنَحَّى منها .
والبِطانَةُ : الصَّاحِبُ للسّرِّ الذي يُشاوِرُ في الأَحْوالِ .
وفي الحدِيثِ : " ما بَعَثَ اللَّهُ مِن نبيَ ولا اسْتَخْلَفَ من خَلِيفَةٍ إلاَّ كانتْ له بِطَانتانِ ، بِطانَة تأْمرُه بالخيْرِ وتحضُّه عليه ، وبِطانَة تأْمرُه بالشَّرِّ وتحثُّه عليه " .
وفي الصِّحاحِ : البِطانَةُ : الوَلِيجةُ ، وهو الذي يختص بالولوجِ والاطّلاعِ على باطِنِ الأَمْرِ ، قالَ اللَّهُ تعالى : ( لا تَتَّخِذُوا بِطانَةً مِن دُونكم ) ( 4 ) ، أَي مُخْتصًّا بكم يَسْتَبْطنُ أَمْرَكم .
هامش
( 1 ) ديوانه ص 433 واللسان والصحاح والتهذيب .
( 2 ) اللسان والصحاح والتهذيب .
( 3 ) اللسان والأول والثاني في التهذيب ، والأول في الصحاح والمقاييس 1 / 259 .
( 4 ) آل عمران ، الآية 118 .