فتَذَكَّرَا ثَقَلاً رَثِيداً بعدما * أَلْقَتْ ذُكاءُ يَمِينِها في كافِرِ ( 1 )
يعْنِي مالَتْ بإحْدَى جانِبَيْها إلى المَغِيبِ .
وقالَ الأصْمعيُّ : هو عنْدَنا باليَمِينِ أَي بمنْزِلَةٍ حَسَنَةٍ ، وهو مجازٌ .
ويمَن يَمِيناً : أَتَى باليَمِينِ .
وكانوا يَقولُونَ في الحلفِ : يَمِينُ اللَّهِ لا أَفْعَل ؛ عن أَبي عبيدٍ .
ورُوِي عن عطاءِ بنِ السائِبِ عن ابنِ عبَّاسٍ ، رضِيَ اللَّهُ تعالى عنهما : أَنَّ يَمِيناً مِن أَسْماءِ اللَّهِ تعالى ، وبه فُسِّر قَوْلُه تعالى : ( كهيعيص ) : كاف هاد يمين عزيز صادق .
وإنَّما قيلَ للشعرى العبورُ اليَمانِيةُ ولسُهَيْل اليَمانِيُّ لأنَّهما يُريَان من ناحِيَةِ اليَمَنِ .
وتَيَامَنَتِ السَّحابَةُ : أَخَذَتْ ناحِيَةَ اليَمَنِ .
وأُمُّ أَيْمَنَ : امْرأَةٌ أَعْتَقَها ، صلى الله عليه وسلم وهي حاضِنَةُ أَولادِه فزوَّجَها مِن زيْدٍ فولَدَتْ له أُسامَة .
ويقالُ : هو مِلْكُ اليَمِينِ للرَّقِيقِ ، وهو مجازٌ .
واليُمَيْنَيْن ، مُثَنَّى يُمَيْن ، كزُبَيْرٍ ( 2 ) : من حُصُونِ اليَمَنِ بعْدَ كابس ، عن ياقوت .
واليَمانِيةُ : فِرْقةٌ مِن الخَوارِج أَصْحاب محمدِ بنِ اليَمان الكُوفيّ .
ويَمِينُ بنُ سبعٍ الحَضْرميُّ ، كأَمِيرٍ ، جَدُّ حَسَّان ( 3 ) بن أَعْين عن عبدِ اللَّهِ بنِ عان ( 4 ) ، وعنه ابْنُه خالِدُ وعقبةُ بنُ عامِرٍ الحَضْرَميُّ .
ويقالُ لمكّةَ اليَمانِيَة لأنَّها مِن تهامَةُ وتهامَة من أَرْضِ اليَمَنِ .
[ ينن ] : يَنَّةُ : أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ وصاحِبُ اللِّسانِ .
وهو أَبو عبدِ الرحمن الحَمْرَاويُّ المِصْرِيُّ ، شَهِدَ فتْحَ مِصْرَ ، وإليه يُنْسَبُ حَمَّامُ يَنَّةَ بمِصْرَ القَدِيمة بالقُرْبِ من دارِ النحاسِ ؛ وابْنُه عبدُ الرحمنِ بنِ يَنَّةَ ذَكَرَه ابنُ يونُسَ .
وعبدُ العَزيزِ بنُ إبراهيمَ بنِ يَنَّةَ السَّبتيُّ رَوَى ؛ قالَ الحافِظُ : أَجازَ له ابنُ الصَّلاحِ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
ينُ : قَرْيةٌ بقهستان .
ويَنِّيُ بنُ نفيس المُقْتَدرِي ، بفتْحِ الياءِ وتَشْدِيدِ النّونِ المكْسُورَةِ ، قالَ الحافِظُ : هكذا هو بخطِّ أَبي يَعْقوب النَّجِيرَمي ، رَوَى عنه الرُّوذبارِي .
ويانَةُ ( 5 ) : قلْعَةٌ بجزيرَةِ صقلية ، يُنْسَبُ إليها أَبو الصّوابِ الياني الكاتِبُ .
[ يون ] : يَوَنُ ، محرَّكةً : أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ .
وهي ة باليمنِ .
ويَوانُ : ة ببابِ أَصْبَهانَ ، منها أَبو جَعْفرٍ أَحمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ الحَكَم عن ( 6 ) أَحمدَ بنِ عصامٍ ، ومحمدُ بنُ الحُسَيْن ( 7 ) بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ مصْعَبٍ الثَّقَفيُّ اليَوانيُّ عن سَهْلِ عن عُثْمان ، وعنه محمدُ بنُ عبدِ الرحمانِ بنِ الفَضْ
لِ وأَبو بكْرٍ بنُ المُقْرِي ، تُوفي سَنَة 322 .
قالَ الحافِظُ : وقد ضَبَطَه ابنُ طاهِرٍ بالموحَّدَةِ فأَخْطَأَ .
وقَيَّدَه ابنُ السَّمرْقَنْدي ، بالضمِّ ، وهو خَطَأٌ أَيْضاً .
ويونانُ ، بالضَّمِّ : ة ببَعْلَبَكَّ . ويقالُ فيها يونينُ أَيْضاً ، وهو المَعْروفُ ، ومنها الحافِظُ شَرَفُ الدِّين أَبو الحُسَيْن عليُّ بنُ محمدِ بنِ أَحمدَ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عيسَى بنِ أَحمدَ بنِ عيسَى اليُونِيني البَعْليّ الحَنْبليُّ ماتَ سَنَة 701 ،
له ولأبِيهِ تَرْجمةٌ حَسَنةٌ ، وإخوتُه البَدْرُ الحَسَنُ والقطبُ موسَى وأمة الرحيم ، حَدَّثوا ، ومِن ولدِه : الصَّدْرُ عبدُ
هامش
( 1 ) اللسان وعجزه في الصحاح .
( 2 ) في معجم البلدان : اليمينين من حصون اليمن بعكابس .
( 3 ) في اللباب : حيان .
( 4 ) في اللباب : عبد الله بن عمر .
( 5 ) في معجم البلدان : يانه .
( 6 ) عن التبصير 4 / 1508 وبالأصل : " بن " .
( 7 ) في معجم البلدان والتبصير : " الحسن " .