* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
حقُّ اليَقِينِ : خالِصُه وواضِحُه ، مِن إضافة البعضِ إلى الكُلِّ لا مِن إضافَةِ الشيءِ إلى نَفْسِه ، لأنَّ الحقَّ هو غيرُ اليَقِينِ .
وقالَ أَبو زيْدٍ : رجُلٌ ذُو يَقَنٍ ، محرَّكةً ، لا يَسْمَعُ شيئاً إلاَّ أَيْقَنَ به ، ورُبَّما عَبَّرُوا عن الظَّنِّ باليَقِينِ ، وباليَقِينِ عن الظَّنِّ ؛ قالَ أَبو سِدْرَةَ الهُجَيْمِيُّ :
تَحَسَّبَ هَوَّاسٌ وأَيْقَنَ أَنَّني * بها مُفْتَدٍ من واحدٍ لا أُغامِرُه ( 1 )
يقولُ : تَشَمَّمَ الأَسَدُ ناقَتِي يظنُّ أَنَّني أَفْتَدِي بها منه ، وأَسْتَحْمِي نَفْسِي فأَتْركُها له ولا أَقْتَحِمُ المَهالِكَ بمُقاتَلَتِه .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[ يلبن ] : يَلْبَنُ : كجَعْفَرٍ : جَبَلٌ قُرْبَ المَدينَةِ ، وقد ذَكَرَه المصنِّفُ ، رحِمَه
اللَّهُ تعالى في لبن ، وليسَتِ الياءُ زائِدَةً .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[ يلتكن ] : يَلْتَكِينُ ، بفتحٍ فسكونٍ وفتحِ الفَوْقيَّة وكسْرِ الكافِ : اسمُ مُحدِّثٍ ، رُومِيَ ( 2 ) ، رَوَى عن عبدِ اللَّهِ بنِ السَّمَرْقَنْدي ، وعنه سعدُ اللَّهِ بنُ الوادِي .
ويَلْتَكِينُ بنُ طلبوق ( 3 ) عن مالِكٍ البَانْيَاسِيّ ؛ ومحمدُ بنُ طرخان بنِ يَلْتَكِين بنِ علمٍ ( 4 ) التّرْكيّ الفَقِيهُ ماتَ سَنَة 513 ، رحِمَه اللَّهُ تعالى .
[ يمن ] : اليُمْنُ ، بالضَّمِّ : البَرَكَةُ ؛ وقد تَكَرَّرَ ذِكْرُه في الحدِيثِ ، وهو ضِدُّ الشُّؤْمِ ؛ كالمَيْمَنَةِ ؛ وبه فسِّرَ قَوْلُه تعالى : ( أُولَئِكَ أَصْحابُ المَيْمِنَةِ ) ( 5 ) ، أَي كانوا مَيامِينَ على أَنْفُسِهم غَير مَشَائِيم ، وجَمْعُ ألم
َيْمَنَةِ مَيَامِنُ ، وقد يَمِنَ الرَّجُلُ ، كعَلِمَ وعُنِيَ وجَعَلَ وكَرُمَ ، يُمْناً ، فهو مَيْمونٌ وأَيْمَنُ ويامِنٌ ويمينٌ .
وفي الصِّحاحِ : يُمِنَ فلانٌ على قوْمِه فهو مَيْمونٌ إذا صارَ مُبارَكاً عليهم ، ويَمَنَهُم ، فهو يامِنٌ ، مِثْلُ شُئِمَ وشَأَمَ .
وفي المُحْكَم : يَمَنَه اللَّهُ يُمْناً ، فهو مَيْمُونٌ ، واللَّهُ اليَامِنُ ؛ واليَمِينُ واليَامِنُ ، كالقَدِيرِ والقَادِرِ ؛ قالَ :
* بَيْتُكَ في اليامِنِ بَيْتُ الأيْمَنِ ( 6 ) *
ج أَيامِنُ جَمْعُ أَيْمَن ، وجَمْعُ المَيْمونِ مَيامِينُ .
وتَيَمَّنَ به وبرأْيِه واسْتَيْمَنَ : أَي تَبَرَّكَ به .
وقَدِمَ على أَيْمَنِ اليَمِينِ : أَي اليُمْنِ ؛ كما في الصِّحاحِ .
وفي المُحْكَم : قَدِمَ على أَيْمَنِ اليُمْنِ : أَي على اليُمْنِ .
واليَمِينُ : ضِدُّ اليَسارِ ، ج أَيْمُنٌ بضمِّ الميمِ وفتحِها ، وأَيْمانٌ وأَيامِنُ جَمْعُ أَيْمَنَ ، وأَيامِينُ جَمْعُ أَيْمانٍ .
واليَمِينُ : البَرَكَةُ .
وأَيْضاً : القُوَّةُ ( 7 ) والقُدْرَةُ ؛ ومنه قَوْلُ الشمَّاخِ :
* تَلقَّاها عَرابَةُ باليَمِينِ ( 8 ) *
أَي بالقُوَّةِ ، وكذا قَوْلُه تعالى : ( لأَخَذْنَا منه باليَمِين ) ( 9 ) .
قالَ الزجَّاجُ : أَي بالقُوَّةِ ؛ وقيلَ : باليَدِ اليُمْنَى .
وأَمَّا قَوْلُه تعالى : ( فَراغَ عليهم ضَرْباً ( 10 ) باليَمِينِ ) ، فقيلَ : بيَمِينِه ؛ وقيلَ : بالقُوَّةِ ؛ وقيلَ : بالحَلْفِ .
هامش
( 1 ) اللسان والصحاح .
( 2 ) في التبصير 4 / 1498 " التركي " ونص على كسر التاء من يلتكين هنا وفيما سيلي .
( 3 ) التبصير : طايوق .
( 4 ) التبصير : بجكم .
( 5 ) البلد ، الآية 18 .
( 6 ) اللسان ، ونسبه في التهذيب لرؤبة .
( 7 ) على هامش القاموس عن نسخة : والمنزلة الجليلة .
( 8 ) ديوانه ص 97 وصدره : إذا ما راية رفعت لمجد * والبيت في الصحاح منسوبا للحطيئة ، وفي اللسان والتكملة والمقاييس 6 / 158 ، والتهذيب للشماخ .
( * ) الحاقة ، الآية 45 .
( 10 ) الصافات ، الآية 93 .