وهَدَنَ هُدوناً : دَفَنَ .
وأَيْضاً : قَتَلَ .
والهَدْنَةُ : المَطَرُ الضَّعيفُ القَليلُ ؛ عن ابنِ الأعْرابيّ ؛ وقالَ : هو الرَّكُّ والمَعْروفُ الدَّهْنَةُ .
ومِن المجازِ : الهُدْنَةُ ، بالضَّمِّ : المُصالَحَةُ بعْدَ الحَرْبِ والمُوادَعَةُ بينَ المُسْلمين والكفَّارِ ، وبينَ كلِّ مُتَحارِبين ، وأَصْلُ الهُدْنَةِ السُّكُون بعْدَ الهَيْج ، ورُبَّما جُعِلَتِ الهُدْنَة مُدَّة مَعْلُومَة ، فإذا انْقَضَتِ المدَّةُ ع
ادُوا إلى القِتالِ ؛ ومنه حدِيثُ الفِتَنِ : " يكونُ بَعْدَها هُدْنَةٌ على دَخَنٍ " ، أَي سكونٌ على غِلَ ؛ كالمُهادَنَةِ ، وقد هادَنَهُ : صالَحَهُ .
والهُدْنَةُ : الدَّعَةُ والسُّكُونُ ، كالمَهْدَنَةِ .
قالَ اللّيْثُ : مَفْعَلَةٌ مِن الهدنَةِ .
والهُدُونِ ، بالضَّمِّ ؛ وفي حدِيثِ سَلْمان ، رضِيَ اللَّهُ تعالى عنه : " مَلْغاةُ أَوَّل الليْلِ مَهْدَنَةٌ لآخِرِه " ، أَي إذا سَهِر أَوَّل الليْلِ ولَغا في الحدِيثِ لم يَسْتيقظْ في آخِرِه للتَّهَجّدِ والصَّلاةِ . والمَلْقاةُ والمَهْدَنَةُ : مَفْعَلَةٌ
مِن اللّغْوِ ، والهُدُونُ : السُّكُونُ ، أَي مَظِنَّةٌ لهما .
وتَهادَن الأَمْرُ : اسْتَقامَ ؛ وهو مجازٌ .
والهَيْدانُ : الجَبانُ .
قالَ الأزْهرِيُّ : هو فَيْعالٌ مِثْل عَيْدانِ النَّخْلِ ، والنُّونُ أَصْليَّة ، ويقالُ : إنّه عنْكَ لَهَيْدانٌ إذا كانَ يَهابه .
وأَيْضاً : البخيلُ الأَحْمَقُ .
والهِدانُ ، ككِتابٍ : الأَحْمَقُ الجافي الوَخِمُ الثّقِيلُ في الحَرْبِ ، والجَمْعُ الهُدُونُ .
وفي حدِيثِ عُثْمان ، رضِيَ اللَّهُ تعالى عنه : جَباناً هِداناً ، وقالَ رُؤْبَة :
قد يَجْمَعُ المالَ الهِدانُ الجافي * من غيرِ ما عَقْلٍ ولا اصْطِرافِ ( 1 )
وقالَ أَبو عُبيدٍ في النوادِرِ : الهَيْدانُ والهِدانُ واحِدٌ ؛ قالَ : والأصْلُ الهِدانُ ، فزادُوا الياءَ .
والهِدْنُ ، بالكسْرِ : الخِصْبُ ؛ وهو مجازٌ .
وهِدْنٌ : ع بالبَحْرَيْنِ ، عن ياقوت .
وانْهَدَنَ عن عَزْمِه ؛ فَتَرَ .
وأَهْدَنَ الخيْلَ : أَضْمَرَها .
وفَرَسٌ مُهْدِنٌ ، كمُحْسِنٍ : كَتَمَ جَرْياً لم يُظْهِرْه .
وهَدَّنَهُ تَهْدِيناً : ثَبَّطَهُ وسَكَّنَهُ وخَدَّعَهُ ، فهو مُهَدّنٌ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
الهُدْنَةُ ، بالضمِّ : انْتِقاضُ عَزْمِ الرَّجُلِ بخبرٍ ( 2 ) يَأْتِيه فيَهْدِنُه عمَّا كانَ عليه .
وهَدَنَه خَبَرٌ : أَتاهُ هَدْناً شَديداً ؛ نَقَلَهُ الأَزْهرِيُّ عن الهَوازِنيّ .
والهِدَانَةُ ، بالكسْرِ : المُصالَحَةُ بعْدَ الحَرْبِ ، قالَ أُسامَةُ الهُذَليُّ :
فسامُونا الهِدَانَةَ من قريبٍ * وهُنَّ معاً قيامٌ كالشُّجُوبِ ( 3 )
والمَهْدُونُ : الذي يُطْمَعُ منه في الصلْحِ .
وتَهادَنَا : تَصالَحَا .
وهَدَنَهم يَهْدِنُهم هَدْناً : رَبَّثَهم بكَلامٍ وأَعْطاهُم عَهْداً لا يَنْوِي أَنْ يَفِيَ به .
وهُدِنَ عنْكَ فلانٌ ، كعُنِيَ : أَرْضاهُ منْكَ الشيءُ اليَسِيرُ .
وقالَ ابنُ الأعْرابيِّ : هَدَنَ عَدُوَّهُ : كافَّهُ ، وهَدَنَ إذا حَمُقَ .
والتَّهْدِينُ : البُطْءُ .
والهَوْدَناتُ : النُّوقُ .
هامش
( 1 ) اللسان والتهذيب .
( 2 ) في التهذيب : " لخبر " .
( 3 ) شرح أشعار الهذليين 3 / 1350 في زيادات شعره ، برواية : " يسومون " والمثبت كرواية اللسان .