وأَيْضاً : عَرَبيٌّ وُلِدَ من أَمَةٍ ، وهو مَعِيبٌ .
وقيلَ : هو ابنُ الأَمَةِ الرَّاعِيَة ما لم تُحَصَّنْ ، فإذا حُصِّنَتْ فليسَ الوَلَد بهَجِينٍ .
أَو مَنْ أَبوهُ خَيْرٌ مِن أُمِّهِ ، عن ثَعْلب .
قالَ الأَزْهرِيُّ : وهذا هو الصَّحِيحُ .
قالَ المُبرِّدُ : قيلَ لوَلَدِ العَرَبيِّ مِن غيرِ العَربيَّةِ هَجِينٌ لأنَّ الغالِبَ على أَوْلادِ العَرَبِ الأُدْمَة ، وكانتِ العَرَبُ تُسَمي العجمَ الحَمْراءَ ورقابَ المزاوِد لغلَبَةِ البَياضِ على أَلْوانِهم ، ج هُجْنٌ ، بالضمِّ ( 1 ) ، وهُجَناءُ ، ككُ
رَماء ، وهُجْنانٌ ، كبُطْنان ، وفي بعضِ النُّسخِ هِجانٍ وهو غَلَطٌ ، ومَهاجِينُ ومَهاجِنَةٌ ؛ قالَ حَسَّان :
مَهاجِنَةٌ إذا نُسِبوا عَبيدٌ * عَضَارِيطٌ مَغالِثَةُ الزِّنادِ ( 3 )
قالَ ابنُ سِيدَه : وإِنَّما قُلْتُ في مَهاجِن ومَهاجِنَة إنَّهما جَمْعُ هَجِين مُسامَحةً ، وحَقِيقَتُه أَنَّه مِن بابِ مَحاسِنَ ومَلامِحَ ؛ وهي هَجِينَةٌ ، ج هُجْنٌ ، بالضَّمِّ ، وهَجائِنُ وهِجانٌ ؛ وقد هَجُنَ ككَرُمَ ، هُجْنَةً بالضَّمِّ ، وهَجانَةً وهُ
جُونَةً ، بالضَّمِّ .
وفَرَسٌ هَجِينٌ وبِرْذَوْنَةٌ هَجِينٌ ، بغيرِ هاءٍ ، أَي غير عَتِيقٍ .
قالَ الأَزْهرِيُّ : الهَجِينُ مِن الخَيْلِ الذي وَلَدَتْه بِرْذَوْنَةٌ مِن حِصانٍ عَرَبيَ ؛ وخَيْلٌ هُجْنٌ .
و ( 4 ) الهِجانُ ، ككِتابٍ : الخِيارُ والخالِصُ مِن كلِّ شيءٍ ؛ قالَ :
وإذا قيلَ : مَنْ هِجانُ قُرَيْشٍ ؟ * كنتَ أَنتَ الفَتَى وأنتَ الهِجانُ ( 5 )
والعَرَبُ تَعُدُّ البَياضَ مِنَ الأَلْوانِ هِجاناً وكَرَماً .
والهِجانُ مِن الإِبِلِ : البِيضُ الكِرَامُ ، والبَيْضاءُ الكَرِيمةُ ؛ قالَ عَمْرُو بنُ كُلْثوم :
ذِرَاعَيْ عَبْطَلٍ أَدْماءَ بِكْرٍ * هِجانِ اللَّوْنِ لم تَقْرأْ جَنِينا ( 6 )
وقيلَ : الهِجانُ مِن الإِبِلِ هي الخالِصَةُ اللّوْنِ والعِتْقِ ، وهي أَكْرَمُ الإِبِلِ ؛ قالَ لَبيدٌ :
كأَنَّ هِجانَها مُتَأَبِّضاتٍ * وفي الأقْرانِ أَصْوِرَةُ الرَّغامِ ( 7 )
ومِن المجازِ : الهِجانُ : الرَّجُلُ الحَسِيبُ الكَرِيمُ النَّقيُّ الحَسَبِ ؛ وفي بعضِ النُّسخِ : الخَبيثُ ، وهو غَلَطٌ . وهو بَيِّنُ الهِجانَةِ ، ككِتابَةٍ .
وقالَ الزَّمَخْشريُّ : رجُلٌ هِجانٌ كَرِيمُ التُّرْبةِ ؛ وكَذلِكَ امْرأَةٌ هِجانٌ .
ومِن المجازِ : الهِجانُ : الأرْضُ الكَرِيمةُ البَيضاءُ اللَّيِّنَةُ التُّرْبةِ ؛ قالَ الشَّاعِرُ :
بأَرضٍ هِجانِ اللَّوْنِ وسْمِيَّةِ الثَّرى * غَدَاةَ نَأَتْ عنها المَؤْوجةُ والبَحْرُ ( 8 )
ويقالُ : ناقَةٌ وبَعيرٌ هِجانٌ ، وإِبِلٌ ( 9 ) هِجانٌ أَيْضاً ، يَسْتَوِي فيه المُذَكَّر والمُؤَنَّث والجَمْعُ ؛ ورُبَّما قالوا : هَجائِن أَي بيضٌ كِرامٌ ؛ قالَ ابنُ أَحْمر :
كأَنَّ على الجِمالِ أَوانَ خَفَّتْ * هَجائِنَ من نِعاجِ أُوارَعِينا ( 10 )
هامش
( 1 ) ضبطت بالقلم في القاموس بضمتين .
( 2 ) على هامش القاموس عن نسخة : ومهاجن .
( 3 ) ديوانه ط بيروت ص 80 واللسان والأساس .
( 4 ) على هامش القاموس عن نسخة : والهجان .
( 5 ) اللسان والتهذيب .
( 6 ) من معلقته ، مختار الشعر الجاهلي 2 / 362 وعجزه برواية : تربعت الأجارع والمتونا
فلا شاهد في هذه الرواية ، والمثبت كرواية اللسان ، وعجزه في الصحاح .
( 7 ) ديوانه ط بيروت ص 201 برواية : " الرعام " والمثبت كرواية اللسان والتهذيب .
( 8 ) اللسان والأساس والتهذيب باختلاف رواياته .
( 9 ) على هامش القاموس عن نسخة : جمل .
( 10 ) اللسان والصحاح .